Page 10 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

грозы и грома, Вивасват, бог солнца, которого называют также Сурья, были могущественнейши-
14
ми из них; но всех превзошел славой младший из сыновей Адити, Вишну , хранитель мирозда-
ния, владыка пространства.
Издревле сыновья Дити и Дану — их называют обычно асурами — были врагами богов,
сыновей Адити. И борьба между асурами и богами за власть над вселенной длилась много веков,
и не было конца их вражде.
2. АСУРЫ, СТАРШИЕ БРАТЬЯ БОГОВ
15
Когда Брахма создал небо, и землю, и воздушное пространство и от сыновей его пошли
все живые существа во вселенной, сам он, утомленный творением, удалился отдыхать под сенью
дерева шалмали , а власть над мирами передал своим потомкам — богам и асурам. Асуры были
16
старшими братьями богов. Они были могучи и мудры и ведали тайны волшебства — майя , мог-
17
ли принимать различные образы или становиться невидимыми. Им принадлежали несметные со-
кровища, которые они хранили в своих твердынях в горных пещерах. И были у них три укреп-
ленных города: сначала на небе, потом на земле — один из железа, другой из серебра, третий из
золота; впоследствии они соединили эти три города в один , возвышающийся над землею; и они
18
построили себе города в подземном царстве.
Восьмым сыном творца был Бхригу; он родился из кожи Брахмы. Сын Бхригу, мудрейший
Ушанас Кавья, постигший все тайны чародейства, стал верховным жрецом и наставником асуров.
Царем асуров был Хираньякашипу, могущественный демон, старший из сыновей Дити. Боги же
избрали своим царем Индру, седьмого сына Адити; их наставником стал Брихаспати, старший
сын Ангираса, третьего из сыновей Прародителя. Ушанас, коего прозывали также Шукра, стал
19
владыкою планеты, носящей то же имя , а Брихаспати стал владыкою планеты Брихаспати .
20
Некогда асуры были благочестивы и добродетельны, они соблюдали священные обряды, и
счастье пребывало с ними. Но потом они возгордились своей силой и своей мудростью и склони-
лись ко злу; и счастье покинуло их и перешло к богам. Индра, властитель богов, сокрушил в бит-
вах многих могучих асуров. Грозный бог Рудра, порождение гнева Брахмы, довершил их раз-
гром, испепелив их волшебные три города, вознесенные над землею.
21
3. РУДРА И ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ДАКШИ
Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разруши-
тельные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов. Мрачный, свирепый и одинокий,
он удалился от всех и поселился в пустынных северных горах, на Химавате . Ему была дана
22
власть над зверьми, и потому этот бог зовется также Пашупати, Владыка зверей. В облике дикого

14
В Ведах Вишну второстепенное божество (как полагают, связанное с мифологией солнца) и не
причисляется к адитьям. Начиная с Брахман значение его стремительно возрастает, и в позднем эпосе он уже стоит
особняком от адитьев; сын Адити и Кашьяпы считается тогда лишь одним из его воплощений (см. №75). В
индуистской религии Вишну — одно из верховных божеств, хранитель мироздания.
15
В Ведах асуры изображаются как змееподобные чудовища, воплощение враждебных человеку сил
природы (см. изложение мифов о демонах Вале — №5, Вишварупе и Вритре — №15). В эпосе их образы
антропоморфизированы.
16 Шалмали — шелковичное дерево (Salmalia Malabarica).
17
Майя — в ранних памятниках означает сверхъестественные способности, которыми обладают демоны и
боги, всякого рода волшебство, оборотничество и т.п. Позднее, в индуистской религиозно-философской концепции
майя — иллюзорность бытия, внушаемая верховным божеством (см. №74).
18 Представление о трех городах асуров в небе восходит к ведийской литературе. Позднее слагается сказание
о трех объединенных городах — Трипуре (см. №69).
19 Шукра — в индийской астрономии название планеты Венера.
20
Брихаспати — планета Юпитер.
21 В основу описания образа Рудры положены ведийские источники. Миф о том, как было расстроено
жертвоприношение Дакши, восходит также к Ведам. Образ Сати, дочери Дакши и жены Шивы, и мотив ее обиды и
самосожжения вводятся в послеведийские версии мифа, во многих деталях отличающиеся от ведийских. Рудра —
прототип Шивы, одного из верховных божеств эпического и индуистского пантеонов, — по-видимому, уже в Ведах
отражает весьма архаические представления мифологии доарийского населения Индии. В мифе о
жертвоприношении Дакши отразилось включение культа Рудры в ведийский ритуал, которому он был, очевидно,
чужд изначально.
22
Химават, или Хималая, — в индийской литературе название гор Гималаев, а также божества,
олицетворяющего их вершину.