Page 14 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

повергало в трепет его врагов. Ваю, бог ветра, стал колесничим у Индры и сопровождал его в
битвах.
Прекраснорукий Тваштар, искуснейший из небожителей, сделал также чудесную чашу для
сомы , божественного напитка, который в незапамятные времена принес на землю орел, птица
34
Индры. Индра вскормлен был сомой, заменившей ему материнское молоко. На подвиги свои он
отправлялся сопровождаемый воинством Марутов, на золотой колеснице, с ваджрой в руке,
вдохновляемый обильными возлияниями сомы. И тогда никто не мог противостоять ему, и земля
и небо содрогались от ярости Индры, когда он поражал врага своей ваджрой.
В битвах богов с асурами — а они длились многие сотни и тысячи лет — Индра во главе
воинства небожителей не однажды сокрушал вражескую силу, и многим вождям дайтьев и дана-
вов он нанес поражение. Он одолел в единоборстве Шамбару, коварнейшего из асуров, ослеп-
лявшего противника в бою тысячью колдовских уловок; Индра низверг его с гор, где была его
обитель, и разрушил девяносто девять его цитаделей. Он рассеял рати могучего Варчина, побе-
дил страшного исполина Джамбху, сразил насмерть злого Пуломана . Дочь Пуломана, прекрас-
35
ная Шачи , бежавшая от жестокого отца, стала женою своего избавителя — Индры и повели-
36
тельницей небесного царства.
Убил Индра и Намучи , самого могучего из асуров, который ранее был его другом.
37
Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров, как Индра
был первым среди богов. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Они покля-
лись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим
оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями. Но Намучи был духом греховного
38
хмельного напитка — суры .
И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой, и лишил героя силы. Ин-
дра пришел тогда за советом и помощью к Ашвинам , братьям-близнецам, сыновьям его брата
39
Вивасвата, — Ашвины были богами предрассветных и вечерних сумерек и божественными цели-
телями. «Что мне делать? — спросил их Индра. — Намучи предал нашу дружбу, он выпил мою
силу. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Тогда Аш-
вины покрыли ваджру Индры морскою пеной. И вот в час сумерек — ни днем, ни ночью — на
берегу океана, у самого прибоя — ни на воде, ни на суше — Индра убил Намучи, отрубив ему
голову своей ваджрой, покрытой морской пеной — оружием не сухим и не мокрым. Ашвины же
из крови убитого Намучи приготовили целительное питье, вернувшее силу Индре.
В другой раз, опьяненный выпитыми им озерами сомы, Индра в порыве безрассудного
гнева обрушил удар своей ваджры на колесницу Ушас , богини зари, отмеряющей дни смертных.
40
Ушас, прекрасная дочь Неба, бежала в страхе, покинув свою разбитую колесницу, и скрылась,
трепетная, от взоров грозного воителя.

34
Сома — ритуальный опьяняющий напиток; приготовлялся из сока растения сомы, идентифицировать
которое в настоящее время представляется затруднительным (некоторые современные исследователи видят в нем
мухомор, употреблявшийся жрецами как наркотическое средство); параллель в древнеиранском ритуале — хаома
указывает на большую древность культа сомы. Уже в Ведах ритуал сомы связывается — не совсем ясно — с
мифологией луны; впоследствии сома отождествляется с луной, а в эпосе Сома — имя бога луны (см. №12). Чаша
для сомы, сделанная Тваштаром, Гефестом индийской мифологии, — луна. В послеведийской мифологии сома
отождествляется с амритой, напитком бессмертия (см. №24). Миф о принесении сомы с небес орлом, птицей Индры,
смутно упоминается в нескольких гимнах «Ригведы».
35
Пуломан — сын Дану, победа Индры над Пуломаном бегло упоминается в эпосе и пуранах; очевидно,
неидентичен Пуломану из сказания о Пуломе (см. №19).
36
Шачи — имя, произведенное от того же корня, что и эпитет Индры — Шакра («Могучий»). В Ведах имя
супруги Индры — Индрани.
37
Миф о победе Индры над Намучи рассказывается в «Шатапатха-брахмане» и некоторых других
источниках. В «Махабхарате» основной мотив этого мифа включается в изложение версии мифа о Вритре — Индра
покрывает свое оружие пеной в битве с Вритрой.
38 Сура — в ведийскую эпоху крепкий хмельной напиток, в отличие от сомы не имевший священного
характера.
39 См. №6 и примеч 51.
40
В этом мифе, упоминаемом в Ведах, некоторые исследователи видят отражение солярного аспекта в
образе Индры (заря бежит от лучей солнца) и проводят параллель с греческим мифом об Аполлоне и Дафне (одно из
имен Ушас в ведийской литературе — Дахана, Горящая); другие усматривают здесь торжество патриархального
начала над архаическим культом сходящего со сцены матриархального божества.