Page 8 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

1
1. ТВОРЕНИЕ
Вначале не было ничего. Не было ни солнца, ни луны, ни звезд. Только воды простира-
лись беспредельно; из тьмы первозданного хаоса, покоившегося без движения, словно в глубо-
ком сне, воды возникли прежде иных творений. Воды породили огонь. Великой силой тепла в
них рождено было Золотое Яйцо. Тогда еще не было года, ибо некому было отмерять время; но
столько, сколько длится год, плавало Золотое Яйцо в водах, в безбрежном и бездонном океане.
Через год из Золотого Зародыша возник Прародитель Брахма. Он разбил Яйцо, и оно раскололось
надвое. Верхняя половина его стала Небом, нижняя — Землею, а между ними, чтобы разделить
их, Брахма поместил воздушное пространство. И он утвердил землю среди вод, и создал страны
света, и положил начало времени. Так была сотворена вселенная.
Но тогда творец огляделся вокруг и увидел, что нет никого, кроме него, во всей вселен-
ной; и ему стало страшно . С той поры страх приходит ко всякому, кто остается один. Но он по-
2
мыслил: «Ведь здесь нет никого, кроме меня. Кого же мне бояться?» И страх его прошел; ибо
страх может быть перед кем-то другим. Но и радости не ведал он; и потому тот, кто пребывает
один, не ведает радости.
Он помыслил: «Как мне сотворить потомство?», И силою мысли своей он породил шесте-
рых сыновей , шестерых великих Владык созданий . Старшим из них был Маричи, рожденный из
4
3
души Творца ; из глаз его родился второй сын — Атри; третий — Ангирас — явился из уст
5
Брахмы; четвертый — Пуластья — из правого уха; пятый — Пулаха — из левого уха; Крату,
шестой — из ноздрей Прародителя. Сыном Маричи был мудрый Кашьяпа , от которого про-
6
изошли боги, демоны и люди, птицы и змеи, исполины и чудовища, жрецы и коровы и многие
другие существа божественной или демонической природы, населившие небеса, и землю, и под-
земные миры. Атри, второй из сыновей Брахмы, породил Дхарму , ставшего богом справедливо-
7
сти; Ангирас, третий сын, положил начало роду святых мудрецов Ангирасов , старшими из кото-
8
рых были Брихаспати, Утатхья и Самварта.

1 Древнеиндийская литература, начиная с Вед, содержит множество версий мифа о творении. Обычно даже в
пределах одного памятника, такого, как «Ригведа» или «Махабхарата», отсутствует единая космогоническая
концепция и излагаются самые разноречивые представления о происхождении вселенной. Версия о происхождении
мира из Золотого Зародыша (Хираньягарбха), возникшего в первозданных водах, является наиболее
распространенной, начиная с литературы Брахман и на протяжении всего эпического периода. В нашем изложении
использованы космогонические тексты двенадцатой книги «Махабхараты», а также «Шатапатха-брахманы» (кн. XI),
где основные представления совпадают. В «Шатапатха-брахмане» бог-творец именуется Праджапати. Использован
также космогонический текст первой книги «Брихадараньяка-упанишад», где творцом выступает Пуруша (Человек).
(Другую, более раннюю версию мифа о творении см. в №13.)
2
Мотив страха перед одиночеством как побудительной причины для порождения потомства находим в
космогоническом мифе «Брихадараньяка-упанишад». В этой версии, однако, Пуруша создает женщину, распадаясь
на две половины. Мы следуем далее эпической версии с характерным для мифологии патриархата устранением
женщины из акта рождения (ср. рождение Афины из головы Зевса в греческой мифологии и т.п.).
3
Число и имена сыновей Брахмы варьируются в различных эпических и пуранических текстах; нами избран
наиболее распространенный вариант. В «Махабхарате» и пуранах сыновьями Брахмы кроме перечисленных шести и
седьмого — Дакши именуются также Бхригу (см. №2), Рудра-Шива (см. №3), Нарада (см. №29), Васиштха, Дхарма и
др.
4
Владыка созданий — Праджапати. В литературе Брахман это имя принадлежит богу-творцу; в эпосе и
пуранах это обычный эпитет сыновей Брахмы, первых существ, рожденных в созданном им мире.
5
Нередко все шестеро объявляются «духорожденными» («манасоджа»), но в некоторых версиях пуран
только Маричи рождается из души Брахмы, остальные же — чудесным образом из различных частей его тела, как в
нашем тексте, хотя версии разнятся. Иногда и Маричи имеет иное происхождение: например, в мифе
«Брахмавайварта-пураны» (кн. I) Маричи рождается из плеча Брахмы, Атри — из правой ноздри, Крату — из левой,
и далее изложение отличается от принятой нами версии. См. также ниже о рождении других сыновей Брахмы —
Бхригу (№2), Рудры (№3), Нарады (№29) — и о происхождении ракшасов и якшей (№34).
6
Кашьяпа — в некоторых текстах именуется сыном самого Брахмы; в эпосе тоже часто носит эпитет
Праджапати.
7
Дхарма — бог справедливости, олицетворение понятия закона морального правопорядка — дхармы (см.
№75). В эпосе и позднее иногда идентифицируется с Ямой, богом смерти.
8
Ангирасы —упоминаемый уже в «Ригведе» род мифических мудрецов и провидцев, посредников между
богами и людьми; исследователи сближают санскритское Añgiras с греческим aggelos «вестник» (ангел).