Page 138 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Шива, удовлетворенный его подвижничеством, сказал: «О владыка асуров, не суждено
родиться сыну от тебя, но я отдам тебе моего сына Андхаку. Он равен тебе могуществом, и его не
одолеет никакой враг. Прими его как собственного сына, и он будет твоим счастьем». Вождь
асуров привял дар Шивы; он восхвалил великого бога, обошел его почтительно справа налево и с
новообретенным сыном удалился в свои владения.
Прошло некоторое время, и Шива покинул свой дом, чтобы посетить обитель семерых
мудрецов. Он оставил своего верного слугу Нандина охранять дом, а Вишну, Брахма и другие
боги взяли на себя попечение о Парвати и в отсутствие Шивы служили ей, приняв женский об-
раз, как ее служанки. Между тем злобный Андхака, возросший в доме вождя асуров, задумал по-
хитить супругу своего истинного отца. Обезумевший от страсти, он пришел к горе Мандара, но
не мог проникнуть в дом Шивы, двери которого бдительно охранял Нандин. Тогда Андхака об-
ратился в птицу и влетел через окно в опочивальню Парвати. Здесь он принял свой истинный об-
лик; но в то же мгновение перед ним явился сам грозный Шива, потрясая трезубцем. Он воздел
Андхаку на острие трезубца и принялся танцевать. И пока он танцевал, грехи Андхаки, воздетого
на трезубец, покинули несчастного, и он прозрел истину и восхвалил великого бога. Шива, удов-
летворенный, снял его с трезубца и сказал: «Отныне ты останешься со мною, сын Хираньянетры.
Ты будешь одним из вождей моего войска под началом Ганеши и Нандина, и больше ты не бу-
дешь знать невзгод, и даже боги будут почитать тебя». Он взял его за руку и подвел к Парвати, и
та милостиво приняла его. Он же простерся ниц перед великой богиней и восхвалил ее. С той по-
ры она вновь взяла его под свое покровительство как собственного сына. Он же возглавил сонмы
ужасных обликом духов, составляющих свиту Шивы.
321
69. РАЗРУШЕНИЕ ТРИПУРЫ
В давние времена жил могучий асур Майя, сын Випрачитти, владыки данавов. Велика бы-
ла его сила, и был он искусен и хитроумен. Он-то и был творцом искусства колдовского внуше-
ния, названного по его имени майей .
322
Когда в борьбе с врагами он потерпел неудачу, то решил отречься от мирской жизни и
предаться суровым истязаниям плоти, чтобы стать непобедимым. Зимой он погружался в холод-
ную воду, летом окружал себя кострами и не покрывал головы под палящими лучами солнца, в
дожди не искал себе крова. Дикие плоды, коренья и травы служила ему единственной пищей, и
жажду он утолял только водой из ручьев.
Суровое подвижничество освободило его душу от нечестивых помыслов, а тело — от пло-
ти, и стал он столь тонким и прозрачным, что сквозь кожу у него видны были кости. И столь ве-
лика была сила его духа, обретенная подвижничеством, что раскалились от нее все три мира и
окутались облаками горячего пара.
Тогда к нему явился Брахма, Творец вселенной, и спросил его: «Чего ты желаешь, Майя?
Я доволен твоим благочестием и исполню то, о чем ты попросишь». Майя ответил Брахме: «Дав-
няя вражда существует между богами и асурами. Боги одолевают нас в битвах и всячески угне-
тают. Мы не можем от них оборониться — всюду они нас настигают — и на земле, и под землей,
и на дне океана! Я хочу воздвигнуть для защиты асуров крепость, которую никто не мог бы раз-
рушить — ни боги своим оружием, ни брахманы своими проклятиями.
«Никому и ничему не дано существовать вечно, — отвечал с улыбкой Брахма, — ни чело-
веку, ни асуру, ни крепости. Я не могу выполнить такую просьбу». Тогда Майя попросил Праро-
дителя, чтобы крепость его была неуязвима для всех, кроме Шивы, и чтобы сам Шива не мог раз-
рушить ее иначе как одной-единственной стрелою при первом же выстреле из лука.

321 Излагается в основном по версии «Матсья-пураны», в которой, однако, Майя строит Трипуру с самого
начала сам; трое сыновей Тараки заимствованы нами из версии кн. VIII «Махабхараты». Другие версии содержатся в
«Хариванше», «Падма-пуране», «Линга-пуране» и др. В поздней мифологии Трипура олицетворяется в образе
демона, побежденного Шивой. Представление о трех городах демонов, соответственно из железа, серебра и золота,
восходит к ведийской литературе, где они помещаются в поднебесье (см. №2 и примеч. 18), уже в ведийских текстах
говорится, что их разрушает Рудра. Миф о разрушении Трипуры отражает функцию разрушения вселенной в образе
индуистского Шивы (акт противоположный космогоническому); Трипура символизирует вселенную (три мира) в
негативном аспекте.
322 Связь имени Майя с понятием «майи» — «колдовства», «иллюзии» (см. №74 и примеч. 17 к №2)
выводится здесь, разумеется, искусственно. Майя — зодчий асуров, параллель божественному Вишвакарману, имя
его, возможно, связано по значению с глаголом «ма» — «мерить».