Page 135 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

денному. Каждому из них Парвати показывала младенца, и каждый возносил хвалу его красоте.
Среди всех гостей только владыка планеты Шани, сын Вивасвата, хотя и воздал почести богине и
ее сыну, не пожелал взглянуть на него и смиренно склонился перед Парвати, опустив глаза долу.
«Почему не смотришь ты на мое дитя?» — спросила обиженная Парвати. Тогда Шани рассказал
ей, что он провинился перед своей супругой, слишком долго пренебрегая ею, и за это она про-
кляла его: «О ты, не обращающий ко мне взора, — молвила она, — да станет отныне недобрым
твое око; пусть гибнет все, на что ни упадет твой взор!» — «С тех пор ни на кого я не подымаю
глаз», — сказал Шани богине; но Парвати пренебрегла его предупреждением. «Ничто не может
повредить моему дитяти», — подумала она и повелела Шани взглянуть на младенца. Но едва
Шани обратил свой взор на лик сына Парвати, голова у того отделилась от тела и упала на зем-
лю.
Вне себя от горя Парвати обхватила руками обезглавленное тело младенца. «О дитя мое,
дитя мое!» — восклицала она, проливая горькие слезы. Шива, пораженный, поднял отпавшую
голову с земли и обратился к жене со словами утешения: «Не плачь, о прекрасная Парвати! Нет
горя большего, чем горе о сыне, ничто так не терзает душу. Но я воскрешу твоего сына. Приставь
его голову к телу». Парвати приставила голову к телу, но она не удержалась и опять отпала. Ши-
на снова взял ее в руки и погрузился в раздумье. Тогда раздался голос с неба: «О Шива, голова
твоего сына загублена дурным оком, он уже не сможет жить с нею. Приставь к его плечам любую
другую голову, и он оживет. Ты держишь в руках его голову лицом к северу; возьми же голову у
кого-нибудь, почивающего лицом к северу , и она станет головой твоего сына». Услышав эти
316
слова, Шива утешил богиню и послал своего верного слугу Нандина на поиски головы.
Нандин отправился в путь и после долгих странствий по трем мирам пришел в Амаравати,
столицу небесного царства. Там он увидел Айравату, слона Индры; он увидел его, возлежащего у
врат города с головой, повернутой к северу! Нандин занес над ним свой меч, но слон громко за-
трубил в тревоге, и тотчас явился Индра в сопровождении своей свиты. «Кто ты такой, кто по-
слал тебя? — вопросил он Нандина. — Как смеешь ты поднимать меч на моего слона?» — «Я —
Нандин, слуга Шивы, пославшего меня, — отвечал тот. — Я хочу отрубить голову этому царст-
венному слону для сына Шивы — он лишился головы от недоброго взгляда Шани».
Индра разгневался и метнул в Нандина свою тяжелую палицу, намереваясь убить его, но
Нандин поймал ту палицу на лету левой рукою. «Возьми свою палицу, Индра», — сказал он,
улыбаясь, и метнул ее обратно. Палица поразила царя богов в грудь; он покачнулся но пришел в
себя, воссел на Айравату и с ваджрой в руке устремился на слугу Шивы, сопровождаемый ратью
Марутов и другими богами. Боги окружили Нандина со всех сторон и осыпали его ливнем стрел.
Но могучий Нандин, чье тело было твердо, как скала, устоял против стрел, отбивая их левой ру-
кой. И на глазах у богов он отсек голову Айравате своим мечом, и они не смогли воспрепятство-
вать ему.
Он вернулся к Шиве с головою слона, и тот приставил ее к телу своего сына. И мальчик
ожил и воссел, блистая, в собрании богов. Юный бог со слоновьей головою имел короткое тело и
толстый живот, похожий на горшок, и за это прозвали его Гхатодара, Толстобрюхий. Но Шива
поставил его во главе ган — сонмов своих слуг и спутников божественной и демонской природы,
и потому он более известен под именем Ганеша, Владыка сонмов. Так нарек его Брахма и даро-
вал ему милость: имя его поминалось отныне прежде имен других богов.
Сарасвати, богиня мудрости, принесла ему в дар перо и чернила, и Ганеша стал богом
учености; этим пером впервые записал он со слов мудрого Вьясы, сына Парашары, сказание о
великой битве потомков Бхараты на поле Куру .
317
И милостью Брахмы он стал покровителем купцов, и путешественников, и торговых, и
иных предприятий. Брихаспати подарил Ганеше священный шнур через левое плечо, отличаю-
щий брахмана; Притхиви, богиня земли, пожаловала ему крысу в вечное услужение; с той поры
Ганеша всегда ездит на крысе.

316 Спать, обратившись лицом к северу, считалось опасным, подвергало спящего, согласно суевериям той
эпохи, влиянию злых сил.
317 Сказание о великой битве потомков Бхараты на поле Куру — эпос «Махабхараты», сложившийся в
устной традиции и записанный, видимо, относительно поздно. Авторство его приписывается мифическому мудрецу
Вьясе (см. выше примеч. 296 к №62).