Page 140 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

стали украшать свои жилища, топтали цветы, вырубали рощи, разрушали обители отшельников,
совершали жестокие набеги на жителей небесного царства. Все это предвещало грядущую гибель
Трипуры.
Свирепые набеги асуров наводили ужас на все живые существа во вселенной. Индра вме-
сте с ратью Марутов напал на Трипуру, но оружие его было бессильно против крепостных стен,
неуязвимых по милости Брахмы, и повелителю небесного царства пришлось отступить ни с чем.
Тогда боги в страхе отправились к Брахме искать у него совета и защиты.
«О великий Брахма, — сказали они творцу миров, — укрой и охрани нас от диких и кро-
вожадных жителей Трипуры. Они прячутся за неприступными стенами своей столицы и потеша-
ются над нашим бессилием. Их кровавые набеги всегда внезапны, а потом они сразу уходят в
Трипуру и укрываются там, недосягаемые для нашего оружия. Люди на земле трепещут от страха
при их приближении, как гуси перед бурей, как олени перед львами. От асуров и небожителям
нет покоя. Так тяжко всем нам приходится ныне, что мы стали забывать имена наших жен, сыно-
вей и внуков. Земля и небо опустеют, если ты, великий Брахма, не придешь нам на помощь».
Прародитель внимал богам, и лик его светился покоем и благоволением. Он сказал небо-
жителям: «Я дал Майе дар за великую силу духа, за его невиданное подвижничество. Я обещал
ему, что его крепость будет неприступна. Но ему не удалось смирить злобу и кровожадность асу-
ров, и они снова сеют всюду страх и беды. А посему стольный град Майя должен быть разрушен,
а жители его изгнаны из земных и небесных пределов. Но непросто разрушить Трипуру. Эту кре-
пость можно уничтожить только одной стрелою, единственным выстрелом из лука, и стрела эта
должна быть неотразимой. Только Шива способен на этот подвиг. Ступайте к Шиве, о боги, и
просите его покарать обитателей Трипуры».
Боги отправились к грозному Шиве, восседавшему вместе с Умой на горной вершине
Кайласы. Его окружало золотое сияние, и три его ока блистали слепящим огнем, как три солнца,
а на челе его светил серебристый месяц. Небожители воспели Шиве хвалу, восславили его чудес-
ные деяния в гимнах и, преклонившись перед ним, обратились к нему с великой мольбой — по-
карать обитателей Трипуры и разрушить ненавистную богам крепость.
«О Шива, — сказали они, — Майя, сын Випрачитти, могучий и коварный, воздвиг непри-
ступную крепость Трипуру и оттуда угрожает нашей власти. Асуры насмехаются над нами, как
над рабами, и нет у нас защиты от них. Они погубили сады и рощи в нашем царстве; там, где
раньше веселила наши взоры божественная роща Нандана, ныне голо и пусто. Они похитили са-
мых красивых апсар и насильно увели их в Трипуру. Они угнали в свою столицу слонов и коней
Индры; и коней небесного владыки они ныне запрягают в свои колесницы. Они унесли с собой в
Трипуру наши сокровища, и мы не знаем, как вернуть их обратно. Сама наша жизнь в опасности
ныне, и нам осталось уповать только на тебя и твое могущество».
«Да будет вам благо, о боги, — ответил им преславный Шива. — Я всегда желал вам мира
и счастья и теперь желаю того же. Отбросьте страх ваш и тревогу; я уничтожу твердыню асуров,
которая вам столь ненавистна. Но и вы должны помочь мне снарядить к бою мою колесницу».
И боги принялись готовить к битве колесницу великого Шивы . Не было равных ей ни у
323
кого из бессмертных властителей мира. Земля была ей основой, гора Меру — сиденьем, гора
Мандара — осью, а солнце и луна — ее золотым и серебряным колесами; небесная твердь была
передком той колесницы. Четыре Веды стали конями, запряженными в колесницу Шивы, а дуга-
ми были четыре юги — четыре века, на которые разделяется время, прошедшее с сотворения
324
мира: Критаюга — Золотой век, Третаюга — Серебряный, Двапара — Медный и Калиюга — ны-
нешний, Железный век. Огромный змей Дхритараштра заменял поводья в этой упряжке.

323 Следующее за тем описание колесницы, отождествляемой со вселенной, типично для содержания
«Матсья-пураны», одного из основных литературных памятников шиваизма. Но и в версии «Махабхараты» описание
колесницы Шивы дается в сходном аспекте и подчеркивается главенство этого бога; Брахма становится у него
колесничим и т.д.
324 Четыре юги — см. №75 и примеч. 361.