Page 134 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

ты держать ее в руках, не опасаясь смертельного укуса?» И, когда Тарака услышал эти слова
младенца, он понял, что пришел конец его власти и самой его жизни.
Но он не хотел сдаваться добровольно. И началась битва. Тучи стрел затмили небо, поле-
тели в Карттикею брошенные со страшной силой дротики и копья, но сын Шивы не дрогнул на
своей колеснице. Он легко отводил удары, а его оружие столь тяжко разило врагов, что они в
ужасе стали отступать от него и старались держаться подальше, в страхе перед его смертоносны-
ми стрелами. А стрелы Тараки не причиняли Сканде вреда, и он неудержимо продвигался вперед
сквозь ряды войска асуров, сея кругом себя смерть, подобный беспощадному и непобедимому
Яме.
Вскоре асуры дрогнули и побежали с поля битвы, оставив Тараку один на один со Скан-
дой. И начался жестокий поединок. Противники не уступали один другому в отваге, но Тарака не
в силах был одолеть неуязвимого для него сына Шивы. Взмахом окованной железом палицы
Сканда снес голову Тараки с могучих плеч, и владыка асуров рухнул мертвый на поле боя, как
поваленное бурей огромное дерево. В пыль упал золотой венец Тараки, и вместе с ним покры-
лись пылью его былые деяния, его сила, власть и слава.
А боги, ликуя, праздновали победу, и радостные крики огласили поле сражения. Так под-
виг юного Сканды, славного сына Шивы и Умы, избавил небожителей от страданий и унижений,
и власть над вселенной снова вернулась к богам.
67. РОЖДЕНИЕ ГАНЕШИ, СЛОНОГОЛОВОГО БОГА
315
Парвати, супруга Шивы, страстно желала потомства. Сканда родился помимо нее, не вы-
ношенный ею во чреве, и взлелеян он был чужими женами; ей же хотелось самой взрастить соб-
ственного сына. С этой просьбой она обратилась к супругу.
«Каждый должен иметь сына, — сказала она, — чтобы он чтил предков своих предписан-
ными обрядами». Шива отвечал ей с улыбкой: «О Дочь гор, ты, я вижу, принимаешь меня за про-
стого мирянина, который нуждается в сыне ради спасения души. Но мне сын не нужен. Ведь я
бессмертен, и поминальные обряды мне ни к чему. Зачем мне обременять себя потомством? Дос-
таточно и того, что себялюбивые боги прервали мое подвижничество и соединили нас ради рож-
дения Сканды. Он родился, и Агни усыновил его. Мы же с тобой предадимся теперь любовным
ласкам ради одного лишь наслаждения, о потомстве не помышляя».
Парвати сказала: «О Владыка, справедливы твои речи, и все же я хочу иметь родное дитя,
чтобы я могла ласкать его и целовать его лицо. Потом ты сможешь вернуться к своему подвиж-
ничеству — я сама взращу сына. А у него пусть уже не будет детей, если ты не хочешь больше
потомства». Но Шива, разгневанный ее настойчивостью, отвернулся от супруги и удалился, не
дав ей ответа.
Богиня опечалилась и долго не могла утешиться. Ее подруги пошли к Шиве, и умилости-
вили его, и уговорили вернуться к Парвати. «Если уж ты так томишься но сыну, — сказал ей
Шива, — если тебе хочется целовать его лицо, я его тебе дам». Он свернул полу одеяния богини
и подал ей в руки: «Вот тебе сын, Парвати, целуй его, сколько хочешь». — «Как может этот ку-
сок ткани заменить мне сына? — возразила она. — Не смейся надо мной, Шива».
Но, когда она так говорила, она случайно прижала сверток к своей груди. И лишь только
сверток этот коснулся груди богини, он внезапно ожил. И она увидела это и вскричала: «Живи!
Живи!» — лаская его руками, украшенными лотосами. Тогда ребенок обрел дыхание и закричал,
взывая к матери. Она же склонилась над ним с любовью и дала ему свою грудь; и из груди ее по-
лилось молоко.
Тогда Парвати возликовала и повелела жрецам совершить обряды, полагавшиеся при ро-
ждении сына. Все боги пришли, чтобы поздравить Шиву и Парвати, и принесли дары новорож-

315
Излагается по версии мифа в кн. II «Брихаддхарма-пураны». Другую версию рождения Ганеши находим в
«Вараха-пуране», где это божество возникает из сияния величия Шивы, которого боги просят создать его, дабы оно
препятствовало свершению злых деяний; голову Ганеша теряет вследствие проклятия Парвати, недовольной его
появлением на свет. И прочие версии этого мифа в пуранах («Матсья», «Шива», «Брахманда» и др.) сильно разнятся
между собой. Бог мудрости Ганеша появляется весьма поздно в индуистском пантеоне, но занимает в нем сразу
почетное положение. В средневековой Индии он принадлежит к числу наиболее почитаемых божеств; с молитвы
Ганеше начинаются почти все тексты этого периода. В образе его, несмотря на позднее появление в пантеоне,
проглядывают весьма архаические черты.