Page 21 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

70
71
них — Ахан , День, второго — Дхрува — он стал владыкой Северной Звезды , третьим был Со-
72
ма, ставший богом луны , четвертый из Васу — Дхара, Опора Земли, пятый — прекрасный Ани-
ла, прозываемый также Ваю, Ветер, шестой — Анала, он же Агни, Огонь, седьмой — Пратъюша,
Рассвет, восьмой — Дьяус, Небо , он же Прабхаса, Сиянье. Агни был могущественнейшим из
73
них, и он стал их предводителем; но все они слывут свитой Индры, царя богов, коего часто име-
нуют поэтому — Васава, Владыка Васу.

Агни

огня — Ваю и Агни — и позднее нередко от них отграничиваются. Агни в пуранах именуется обычно сыном
Ангираса (хотя в кн. III «Махабхараты» говорится об Ангирасе как о приемном сыне Агни).
70
Ахан — в других перечнях старшим из Васу называют Апа — воплощение вод.
71 Дхрува («Твердый, Неколебимый») — в индийской астрономии название Полярной звезды. Иногда
персонифицируется как земной царь, внук Ману, перенесенный за благочестие на небо.
72 Сома — первоначально олицетворение ритуального напитка или растения, из которого он приготовлялся
(см. примеч. 34 к №4); в послеведийском пантеоне окончательно становится богом луны. Чаще именуется сыном
Атри, иногда — сыном Дхармы или еще иначе.
73
Дьяус, Небо — одно из древнейших божеств ведийского пантеона и первоначально, видимо, его глава,
соответствующий Зевсу греческой мифологии (имена их восходят к одному индоевропейскому прототипу). Однако
уже в «Ригведе» культ Дьяуса-Неба, который постоянно ассоциируется с Притхиви-Землею («всеобщие родители») в
древнейших гимнах, находим на стадии угасания. Впоследствии он совсем исчезает из пантеона и появляется только
эпизодически в «Махабхарате», где он причисляется к Васу. Его отождествляют с младшим братом Васу —
Прабхасой.