Page 80 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

215
45. ВТОРЖЕНИЕ РАКШАСОВ В ЦАРСТВО ЯМЫ
Однажды, в то время, когда Равана победоносно шествовал из страны в страну, устрашая
и покоряя народы, ему встретился мудрый Нарада. На облаке, на котором он пролетал над зем-
лею, Нарада спустился к роще, где отдыхал Равана после одной из своих побед, и сказал: «Своей
отвагой и мощью ты завоевал великую славу, о Десятиглавый. Я восхищен твоими победами над
гандхарвами, нагами и якшами. Но зачем ты тратишь теперь свои силы на жалких людей, кото-
рые все равно подвластны смерти, ты, коего не могут одолеть ни боги, ни асуры, ни гандхарвы,
ни наги, ни якши, ни ракшасы? Зачем ты убиваешь людей, блуждающих во мраке невежества и
не ведающих собственного блага? Они и без тебя подвержены всяческим напастям, голоду, жаж-
де, болезням и старости. Что тебе в искоренении племени, и без того угнетенного, истребляемого
собственной своею судьбою? Вот если бы ты победил Яму, бога смерти, тогда бы можно было
сказать, что все подвластно тебе во вселенной!»
Усмехнулся Равана, услышав слова Нарады, и сказал: «Нет для меня недостижимого! О
мудрый Нарада, радующийся спорам и битвам, я ведь уже поклялся победить четверых храните-
лей мира. Ныне владыка Севера познал мою мощь, а теперь я направлю свои стопы на Юг, в
Царство предков, и убью их повелителя, сына Вивасвата». И, простившись с Нарадой, он двинул-
ся в южном направлении, сопровождаемый своими советниками.
Нарада же подумал: «Как сумеет владыка ракшасов одолеть Яму? Как сможет он победить
всепобеждающее Время ? Ведь и сам он подвластен Времени; как же он восстанет против него?
216
Мне любопытно это видеть. Отправлюсь немедля в обитель Ямы, чтобы узреть своими глазами
бой между властителем мертвых и ракшасом».
И Нарада поспешно направился к югу на своем облаке и прибыл в обитель Ямы ранее
ракшасов. Он увидел там Царя справедливости , который сидел перед огнем и бросал в него
217
плоды добрых и дурных деяний людских. «Зачем ты пришел ко мне, мудрен, почитаемый богами
и гандхарвами?» — спросил Яма Нараду, и тот поведал ему о намерениях Раваны. Вскоре они
увидели самого царя ракшасов, приближающегося на блистающей колеснице «Пушпака». Равана
вступил в обитель Ямы.
Там он увидел кровавую реку Вайтарани, в которой, испуская жалобные вопли, плавали
грешники, расплачивающиеся муками за совершенные при жизни злые деяния. На берегах той
реки другие грешники, погруженные в раскаленный песок, претерпевали ужасные страдания.
Там росли деревья с шипами и мечами вместо листьев, и те шипы и мечи кололи и резали тела
грешников. Жестокие слуги Ямы мучили несчастных огнем и острыми копьями, их грызли соба-
ки и поедали черви, и Равана увидел там сотни и тысячи обреченных на страдания, мучимых го-
лодом и жаждой, бледных, исхудавших, покрытых грязью и кровью и громко вопящих от боли.
Но там же, в обители Ямы, Равана увидел души добродетельных, наслаждающиеся в красивых
чертогах сладкозвучной музыкой и пением, ласками прекрасных дев и обилием риса, молока и
всяческих яств.
Вторгшись в страшную обитель Ямы на колеснице «Пушпака», Равана разогнал ее свире-
пых стражей. И он освободил от мук пребывающих в аду грешников; и те испустили ликующие
клики, восхваляя доблестного ракшаса. Тогда кинкары, слуги Ямы, устремились со всех сторон
на Равану, потрясая палицами и копьями, и в мрачной обители Смерти началась жестокая битва
218
между царем ракшасов и гневными стражами мертвых. Много раз кинкары страшными ударами
своего оружия разносили вдребезги чудесную колесницу Раваны, но всякий раз она сама собою
вновь складывалась из обломков и, повинуясь воле Десятиглавого, снова устремлялась вперед,
целая и невредимая благодаря милости Брахмы.
Ракшасы, сопровождавшие Равану в царство мертвых, яростно отбивались от кинкаров,
швыряя в них скалы, деревья и целые дома; и сам Десятиглавый поражал слуг Ямы ударами ко-

215
Описание царства Ямы дается здесь по эпическим источникам.
216 Время (Кала) — в эпосе постоянно ассоциируется с Ямой, причем ставится выше его, как Яма — выше
Смерти.
217 Царь справедливости (Дхармараджа) — в эпосе постоянный эпитет Ямы.
218
Смерть (Мритью) — в эпосе иногда отождествляется с Ямой, иногда же рассматривается как
самостоятельное божество, подчиненное Яме (в подлиннике в отличие от нашего перевода — мужского рода, не
идентично Смерти — женского рода, фигурирующей в мифе о гневе Брахмы в «Махабхарате»; см., №7 и
примеч. 56).