Page 75 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

же я найду его?» — спросил Марутта. Нарада сказал: «Сейчас в направляется в город Бенарес в
обличье юродивого странника. Ступай туда и у ворот города положи мертвое тело. Прохожий,
который, увидев его, отвернется, и будет Самварта. Следуй за ним и, когда вы окажетесь в без-
людном месте, подойди к нему и проси об исполнении обряда. А если он спросит, кто сказал тебе
о нем, назови мое имя, но не говори ему, где я пребываю; скажи, что после беседы с тобою я
взошел на погребальный костер».
Царь Марутта сделал все так, как ему посоветовал мудрый Нарада. Он отправился в Бена-
рес и там, у городских ворот, положил мертвое тело. Вскоре он заметил прохожего в обличье
юродивого, который при виде мертвеца повернул прочь от города. Марутта последовал за ним,
сложив смиренно руки, и они пришли в безлюдное место. Там Самварта повернулся к царю и,
изрыгая хулу на него, стал бросать в него грязью и золою. Но Марутта покорно сносил все ос-
корбления и неотступно следовал за безумным странником. Наконец, пройдя длинный путь, они
приблизились к высокой смоковнице, и Самварта сел в ее тени отдохнуть.
Он обратил на царя мрачный взор и сказал: «Как ты разыскал меня? Кто рассказал тебе
обо мне? Если ты скажешь мне правду, твои желания исполнятся, если же произнесешь ложь, го-
лова твоя разлетится на тысячу кусков!» Марутта отвечал с почтением: «Мудрый Нарада, по-
встречавшийся мне в пути, поведал, что ты — сын Ангираса, бывшего жрецом нашего рода, и я
отправился разыскивать тебя». — «А где теперь пребывает Нарада?» — спросил Самварта, и
царь ответил, что по окончании их беседы Нарада вошел в огонь погребального костра. «Нарада
сказал мне, что ты можешь совершить для меня великий обряд», — молвил царь. Самварта, до-
вольный, ответил: «Я могу совершить любой обряд». Но вслед за тем он опять впал в неистовст-
во и, осыпая царя Марутту бранью, вопросил: «Почему ты пришел ко мне? Видишь, разум мой
помрачается, и я совершаю безумства». И еще сказал Самварта: «Брат мой Брихаспати, наставник
богов, может исполнить для тебя обряды, ступай к нему». Марутта ему рассказал, как он уже
просил о том Брихаспати и как получил отказ. «Он отказал мне не из-за греха, совершенного
мною; я ни в чем не провинился ни перед ним, ни перед богами, — сказал Марутта. — Но боль-
ше просить его я не буду».
Тогда Самварта сказал ему: «Я смогу исполнить для тебя все, что ты хочешь, о царь, если
только ты будешь следовать моим наставлениям. Но подумай о том, что Брихаспати и повелитель
небесного царства разгневаются не на шутку, когда узнают о нашем уговоре. Когда им станет ве-
домо, что ты призвал меня быть верховным жрецом на торжественном жертвоприношении, они
постараются сделать все, чтобы навредить тебе. Поэтому обещай мне, что будешь тверд в своем
решении, и тогда я помогу тебе. Если же ты поколеблешься, я обращу в пепел и тебя самого и
весь твой род!» И Марутта обещал: «Если я покину тебя, да не достигну я никогда блаженной
обители праведных!»
Сын Ангираса сказал: «Слушай же меня, о царь. Я расскажу, что надлежит тебе сделать.
Есть на севере в горах Хималая высокая вершина, называемая Мунджават. Там творит великое
подвижничество Шива, супруг прекрасной дочери гор. Там его вместе с Умой окружают сонмы
духов, туда приходят почтить его боги Адитьи и Васу, Яма и Ашвины, Кубера, якши, гандхарвы
и апсары и небесные мудрецы. Там, на горе, блистающей в лучах утреннего солнца, Шива пре-
рывает свое подвижничество, чтобы развлечься играми с буйными слугами Куберы, дикими нра-
вом и зловещими обликом. Там не палит зноем солнце, и не дует холодный ветер, и ни голод, ни
жажда, ни старость, ни смерть не угнетают обитателей этого края. Недра горы хранят в себе со-
кровища Куберы, на склонах ее сверкают в солнечных лучах золотые россыпи, и грозные стражи
бога богатств охраняют их от незваных пришельцев. Ступай туда, о царь, и почти великого Ши-
210
ву, назвав его многочисленные имена : Рудра, Шарва, Шанкара, Пашупати, Махадева, Хара,
Ишана и все другие. И тогда ты получишь доступ к золоту Куберы, из которого должно сделать

210 В позднем индуизме перечень имен Шивы, достаточно обширный уже в эпосе, возрастает еще больше.
Перечисление его многочисленных имен становится частью шиваитского ритуала, этому акту приписывается особая
заслуга. Шарли — в ведийской литературе имя зловещего божества, иногда именуемого сыном Рудры, позднее
идентифицируется с Шивой; Шанкара («Благодетельный») — эпитет Рудры уже в поздневедийской литературе,
особенно часто употребляется в индуистский период; Пашупати («Повелитель животных»), Махадева («Великий
бог»), Хара («Разрушитель»), Ишана («Владыка») — употребительные эпитеты Рудры — Шивы, начиная с
ведийской литературы.