Page 7 - Фотография на которой меня нет
P. 7

подоконнике,  поочередно  писали  палочки.  Счету  учились  на  спичках  и  палочках,
               собственноручно выструганных из лучины.
                     Кстати говоря, дом, приспособленный под школу, был рублен моим прадедом, Яковом
               Максимовичем, и начинал я учиться в родном доме прадеда и деда Павла. Родился я, правда,
               не в доме, а в бане.  Для этого тайного дела места  в нем не нашлось. Но из бани-то меня
               принесли в узелке сюда, в этот дом. Как и что в нем было — не помню. Помню лишь отголоски
               той жизни: дым, шум, многолюдье и руки, руки, поднимающие и подбрасывающие меня к
               потолку. Ружье на стене, как будто к ковру прибитое. Оно внушало почтительный страх. Белая
               тряпка  на  лице  деда  Павла.  Осколок  малахитового  камня,  сверкающего  на  изломе,  будто
               весенняя льдина. Возле зеркала фарфоровая пудреница, бритва в коробочке, папин флакон с
               одеколоном, мамина гребенка. Санки помню, подаренные старшим братом бабушки Марьи,
               которая была одних лет с моей мамой, хотя  и приходилась ей свекровью. Замечательные,
               круто выгнутые санки с отводинами  —  полное подобие настоящих конских саней. На тех
               санках мне не разрешалось кататься из-за малости лет с горы, но мне хотелось кататься, и
               кто-нибудь  из  взрослых,  чаще  всего  прадед  или  кто  посвободней,  садили  меня  в  санки  и
               волочили по полу сенок или по двору.
                     Папа мой отселился в зимовье, крытое занозистой, неровной дранью, отчего крыша при
               больших дождях протекала. Знаю по рассказам бабушки и, кажется, помню, как радовалась
               мама отделению от семьи свекра и обретению хозяйственной самостоятельности, пусть и в
               тесном,  но  в  «своем  углу».  Она  все  зимовье  прибрала,  перемыла,  бессчетно  белила  и
               подбеливала печку. Папа грозился сделать в зимовье перегородку и вместо козырька-навеса
               сотворить настоящие сенки, но так и не исполнил своего намерения.
                     Когда выселили из дома деда Павла с семьей — не знаю, но как выселяли других, точнее,
               выгоняли семьи на улицу из собственных домов — помню я, помнят все старые люди.
                     Раскулаченных  и  подкулачников  выкинули  вон  глухой  осенью,  стало  быть,  в  самую
               подходящую для гибели пору. И будь тогдашние времена похожими на нынешние, все семьи
               тут же и примерли бы. Но родство и землячество тогда большой силой были, родственники
               дальние, близкие, соседи, кумовья и сватовья, страшась угроз и наветов, все же подобрали
               детей, в первую голову грудных, затем из бань, стаек, амбаров и чердаков собрали матерей,
               беременных  женщин,  стариков,  больных  людей,  за  ними  «незаметно»  и  всех  остальных
               разобрали по домам.
                     Днем «бывшие» обретались по тем же баням и пристройкам, на ночь проникали в избы,
               спали  на  разбросанных  попонах,  на  половиках,  под  шубами,  старыми  одеялишками  и  на
               всякой  бросовой  рямнине.  Спали  вповалку,  не  раздеваясь,  все  время  готовые  на  вызов  и
               выселение.
                     Прошел месяц, другой. Пришла глухая зима, «ликвидаторы», радуясь классовой победе,
               гуляли, веселились и как будто забыли об обездоленных людях. Тем надо было жить, мыться,
               рожать, лечиться, кормиться. Они прилепились к пригревшим их семьям либо прорубили окна
               в  стайках,  утеплили  и  отремонтировали  давно  заброшенные  зимовья  иль  времянки,
               срубленные для летней кухни.
                     Картошка,  овощь,  соленая  капуста,  огурцы,  бочки  с  грибами  оставались  в  подвалах
               покинутых подворий. Их нещадно и безнаказанно зорили лихие людишки, шпана разная, не
               ценящая  чужого  добра  и  труда,  оставляя  открытыми  крышки  погребов  и  подвалов.
               Выселенные  женщины,  ночной  порой  ходившие  в  погреба,  причитали  о  погибшем  добре,
               молили Бога о спасении одних и наказании других. Но в те годы Бог был занят чем-то другим,
               более  важным,  и  от  русской  деревни  отвернулся.  Часть  кулацких  пустующих  домов  —
               нижний  конец  села  весь  почти  пустовал,  тогда  как  верхний  жил  справнее,  но  «задарили,
               запоили»  верховские  активистов  —  шел  шепот  по  деревне,  а  я  думаю,  что
               активистам-ликвидаторам  просто  ловчее  было  зорить  тех,  кто  поближе,  чтоб  далеко  не
               ходить, верхний конец села держать «в резерве». Словом, живучий элемент начал занимать
               свои пустующие избы или жилье пролетарьев и активистов, переселившихся и покинутые
               дома, занимали и быстро приводили их в божеский вид. Крытые как попало и чем попало
   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11