Page 63 - Краеведческий бюллетень

воды текстов'27 айнских сказок. Надеюсь, что в дальнейшем Что касается их религии, она обнаруживает следы огнен­

станет возможным издание полного перевода «Материалов ного культа и культа предков. Есть, кроме того, весьма от­

дли изучения айнского языка и фольклора» . Бронислава четливый культ животных и антропоморфных правителей!

Пил суде кого. природы, на основе примитивного анимизма. Существует

широко распространенная вера в магическую силу опреде­
• * t * ^ т ••• • » • • ?

Перевод с английского языка и вступительная статья ленных предметов и лиц.

В. Косарева. Айны делятся на различные территориальные тотемиче-
ские группы, эндогамия среди которых является правилом,

а экзогамия — исключением. Позволительна полигамия. В

настоящее время существует смешанная система родства, но*

* * $ семенные узы по женской линии прочнее, нежели с мужской

стороны. Брат матери и сегодня является главой семьи. Се­
стра в своей родной семье пользуется большими привилеги­

ями, нежели жена ее брата. Вожди в каждой группе обла­
1
дают наследственной властью, но в некоторых особых слу­

чаях, при их недееспособности, группа имеет право выбрать
Айны — это загадочный народ, возбуждающий среди более способного вождя. Собрание влиятельных старейшин-

антропологов интерес, возможно, наибольший, нежели лю­ обладает законодательными и судебными полномочиями.

бой другой, — обреченная раса. Хотя ныне, последние два­

дцать лет, благодаря плодотворным усилиям японского пра­
вительства и многих выдающихся частных лиц этой нации,

они не вымирают, однако погибают в смысле характерных

черт своей расы. Они быстро и не без желания поддаются

ассимиляции более цивилизованными соседями, которые

вдохновленные стремлением искупить вину за зло. причи­ Более 18 лет длилось мое подневольное пребывание на-

ненное их предкам, постоянно предпринимают что-либо для Дальнем Востоке. Постоянно мечтая возвратиться на роди­

их защиты, а с началом достопамятной эпохи Мэйдзи—даже ну, я старался, насколько это возможно, избавиться от тя­

возвысили их до согражданства с собой. От этого огромного
гостного сознания того, что я — изгнанник, нахожусь в яр­
племени, — возможно, самого древнего из всей белой расы, ме и оторван от всего самого дорогого мне. Поэтому я, ес­

— которое играло прежде столь важную роль на Дальнем
тественно, чувствовал влечение к туземцам Сахалина, един­
Востоке, сегодня сохранился лишь остаток: около 20 тысяч ственно питавшим искреннюю привязанность к этому краю,

человек, рассеянных по самому северному острову Японии
месту их обитания с незапамятных времен, которое ненави­
Хоккайдо (или Йезо), Южному Сахалину (называемому дели те, что создали здесь штрафную колонию. Вступив в

по-японски Карафуто) и одному из Курильских островов контакт с этими детьми природы, которых вторжение совер­

— Шикотану.
шенно иной формы цивилизации загнало в тупик, я понял,,

В настоящее время айны во многих местах, и в широких что пользуюсь некоторой силой и внушаю благодарность,

масштабах занимаются земледелием, коневодством и рыб­ несмотря даже на отсутствие всяких прав, — и это в худ­

ной ловлей, но еще совсем недавно они были полукочевни­ шие годы моего существования. Кроме того, еще в школь­

ками и рыболовами примитивного типа. Собака была един­ ные дни, в Вильно, в те несчастливые времена, когда пред­

ственным домашним животным, которое они держали. На принимались грубые попытки заставить учащихся презирать,

Йезо она помогала в охоте, на Сахалине использовалась и наше прошлое, нашу национальную культуру и принудить

как тягловое животное. Хижины сооружались из коры и со­ нас разговаривать на языке иноземных захватчиков, я

ломы; только айны Сахалина и Курил- на зиму строили (и всегда стремился жить и поступать так, чтобы ке быть в

рыли) землянки. числе ненавистных утеснителей ли^ых и национальных

60 61