Page 129 - Краеведческий бюллетень

багульника и кедрового стланика. Из описаний следует, что ороки из рас­ зом, указанный перечень языковых сходств позволяет включить орокское

тений использовали сок и смолу, отвар и настой, растирания в сочетании слово в амурский и тунгусский ареалы (тунгусо-маньчжурский), с входя­

с теплом и паром, ели растения в сыром виде. Эвенки использовали от щими в него южными приморскими группами и северными более тун­

цинги и простуды кедровый стланик, от живота-березовые почки, желу­ гусскими в лице негидальцев и эвенков. Ближайшие соседи ороков, нивхи

док лечили багульником и черемухой. и айны, имеют другое общее название для лиственницы - кой, кои, куи. К

Бросается в глаза, что ороки отводили место в народной медицине зооло­ ним в этот островной палеоазиатский ареал частично из тунгусо-маньч­

гическим средствам. Б. Пилсудский называл краба летучих мышей и мура­ журской группы вклиниваются некоторые названия удэгейцев, у которых

вья, улитку, зуб оленя. Большинство из перечисленных средств животного кроме слова ий есть и второе обозначение - кой.

происхождения носило скорее всего символический характер лечения. Для поиска более далеких аналогий замечу, что у кетов се 'сь - ли­

Кроме растительных средств ороки применяли в лечебных целях шкур­ ственница.

ку гадюки, от ожогов - кровь оленя и собаки, чернозем (торф?), сало (жир), Зафиксированное у ороков слово локко, скорее всего, демонстрирует

мочу. Раны прижигали ножом и прикладывали шкурку зайца, порезы - влияние нивхов, проживающих в этом же селе: в их языке лак -лыжи, т. е.

углем, нарывы - жуком, холод чернозема и снега использовали от кровоте­ информатор, возможно, имел в виду древесину лиственницы как матери­

чения носа, при болях головы применяли точечный массаж. В больное ухо
ал для изготовления лыж. Кроме того, в тунгусо-маньчжурских языках
закапывали жир. Когда болели глаза, прикладывали детскую мочу. Эвенки локо - вешать, возможно, информатор имел в виду дерево лиственницу,

жиром смазывали кожу рук. Интересно, что у нивхов не зафиксированы на которое вешали веши.

случаи лечения медвежью желчью (по крайней мере, мне об этом не изве­ Ель. Слово хагакта сравните с хайкта - ороч., хасикта - нан., дехак-

стно), в то время как ороки, орочи ее применяли. Можно предположить, та - нег., один из видов ели (“х” в этом слове заднеязычное щелевое).

что неиспользование нивхами медвежьей желчи связано с религиозными Терминология амурского ареала (пласта) как бы расширяется в более

воззрениями на медведя и его оргнаны. Возможно, заметное использова­ широкие границы тунгусо-маньчжурского ареала. А сикт а- ель, эвенк.,

ние ороками зоологических средств является отличительной чертой их ме­ аикта и ахикта - ель у удэ, осикта и хаскита - ороч., хаста - ульч.

дицины. Но, может быть, исследователи просто не занимались этим вопро­ Кедровый стланик. Туида, байта, боюта. Здесь аналогии мепее чет­

сом у нивхов, и он остался неизученным или несистематизированным. кие, прямых совпадений нет, но названия, видимо, амурского ареала.

Больбенгкура, болгокто - у нан., боггинта мони, боггикта - ороч., айк-
Сопоставление лексики, совпадения, заимствования, т ала- удэг., болзикта - ульч., болгикта - нег. Сотрудники экспедиции

языковые ареалы Ф. Б. Шмидта записали от ороков залива Терпения слово, обозначающее

кедровый стланик, - вокдо, в тунгусо-маньчжурском словаре - бойта,
Оговорюсь сразу же как не профессионал, это лишь попытка выде­
бохйта. Сопоставимая корневая часть во- и суффикс -та, -кта.
лить сходные названия в отдельные общие языковые группы. Отказаться

от этой попытки не могу, потому что это еще один из методов качествен­ Ш ишка стланика в наших записях - бокто, что сопоставимо с бокто-
кедровый орех у нан., ульч., ороч., т. е. у всех тунгусо-маньчжуров, вклю­
ной характеристики языка.

чая диалекты эвенков и эвенов, а также маньчжур. Поэтому эти одноко­
Лиственница -сэйкт э, локко. Ботаники, работавшие до революции
ренные слова я бы отнес к более широкому языковому ареалу - тунгусо-
на Сахалине, зафиксировали у ороков для этого дерева название сиси.

Ближайшие аналогии этому слову - в языке нанайцев и ульчей. маньчжурскому.

Смола хвойных растений. Орокское нута - смола, сера, живица от
Снси-нан., ульч.; ихи, исим они-ороч.; ихи. хт-уд.; ес, ecu, ис, исм а-
хвойшлх пород, тоже относится к этому тунгусо-маньчжурскому ареалу:
нег. Следовательно, записанное нами слово сэйктэ обозначает не соб­

нутэ нан., нег., уд., и “ут - эвен., п ук а -эвенк., болоде пюксани - сосно­
ственно дерево, а его хвойные ветви; сравните: сэктэ - хвойная ветвь у

эвенк., сэктэ - хвойная ветка, подстилка из них у нег., сиктэ - хвоя у нан., вая смола, иксы ию кт ани- лиственничная смола у орочей.
Береза Миддсндорфа - ивокта, нивокта, намокта - это раскидистый
иктэ - игла растения, сийектэ - нитка у нег. Хотя, видимо, ороки ассоци­

кустарник, произрастающий в лиственничниках, на окраинах моховых
ируют сэйктэ с названием лиственницы, так же, как и негидальцы, у кото­

рых тоже есть второе название для дерева: ийэктэ, где добавляется суф­ болот. Для севера Сахалина это типичное растение, его листья являются

фикс -ктэ (сравните с эвенкийским ирэктэ - лиственница). Таким обра­ пищей оленей. Языковые параллели просматриваются с тунгусами:

н 'ивэктэ, н ивэ(о)кта- береза карликовая у ороков (словарь), негидаль-

126 127