Page 92 - Краеведческий бюллетень

фические племена или ископаемые общества, нс могла быть, упрощенно
ной формой можно расценивать как образец для понимания олдувайско-
выражаясь, «светской». Подавляющее большинство сюжетов (если не все)
го мышления и олдувайской духовности»14.
наскальной живописи и мобильного искусства в эпоху верхнего палеолита
Дж. Харрод - автор, который специализируется в широкой научной
имеет мистический и культовый характер, а соответствующие пещерные
области, связанной с зарождением мышления, языка, духовности, рели­
комплексы типа Ласко, Альтамиры или недавно открытой пещеры Шове
гии, искусства на самых ранних этапах человеческой эволюции. Я обра­
представляли собой первобытные святилища, центры культового поклоне­
тился к его работам, поскольку он собирает и демонстрирует подобного
ния и мистической практики. Можно спорить, занимались ли люди в них
рода, зачастую замалчиваемые, «не­
обрядами инициации, охотничьей магии, шаманизма или творили риту­
стандартные» находки. Мэри Лики
альные спектакли, демонстрирующие мифологию (хотя эти споры, на мой
еще в 70-х годах XX века, в ходе знаме­
взгляд, излишни, - имело место и то, и другое, и третье, и четвертое, и
нитых раскопок в ущелье Олдувай, об­
неизвестное нам пятое, шестое и г. д.). Но задачи жизнеобеспечения, прак­ ратила внимание на неутилитарный

тика природопользования и всех хозяйственных занятий, нужды социаль­
характер некоторых предметов эпохи
ной жизни, проблемы поддержания общественной солидарности, людско­
хабилисов и ранних эректусов. В их
го порядка-были на этой историко-эволюционной стадии полностью сли­
число входят, например, некоторые
ты с духовными исканиями, натурфилософскими попытками объяснить
сфероиды. По поводу другого найден­
мир, с творческой эвристикой, первобытным искусством, мистическим
ного там же артефакта, т. н. «головы
символотворчеством, мифологией и системой ритуалов.
бабуина» (рис. 2), М. Лики заключает,
Действительно спорным и принципиально важным остается вопрос - что, «во-первых, этому образцу, бес­

на какую стадиальную глубину, до каких этапов древности можно рас­ Рис. 2. «Голова бабуина». 1,8млн. спорно, была придана определенная

пространять этот универсальный синкретизм бытия и сознания гоминид, л. п. Олдувайскоеущелье.
форма, но, во-вторых, нимало не ка­
свидетельствующий о человеческом (символическом и логическом) мыш­ жется, чтобы он служил орудием или выполнял какие бы то ни было прак­

лении, связанном с ним языке и символической (художественно-изобра­
тические функции15.
зительной) деятельности, которая О «голове бабуина» древностью около 1,75-1,76 млн. л. к. из олдувайс­

указывает на религиозные форму
кой стоянки FLK North и других «неутилитарных предметах» потрясаю­

и содержание сознания.
щей древности еще зайдет речь. Сейчас сосредоточим внимание на упо­
Перед нами (рис. 1)- находка из мянутом ромбоиде. Прежде всего, если собрать все ископаемые предме­

местонахождения Кооби Фора в ты, назначение которых никакими практическими нуждами не объяснить,

Восточной Африке (Кения), сто­
то на первом месте окажется именно этот рукотворный кристалл из Коо­
янка FxJj 1, образец№ 302, возраст
би Форы возраешм без малого 2 млн. л. Трудно допустить, что древнейший
которого - примерно 1,88 млн. л. умелец получил его случайно в процессе изготовления какого-то хозяй­

По одному из описаний, это «яй­ ственного инструмента, - слишком симметричная, творчески совершен­

цеобразная базальтовая галька ная и, что столь же важно, завершенная форма у него «случилась». Она

около трех дюймов тины , с пятью
не ассоциируется ни с одним известным орудием труда или иным пред­
отбитыми сколами. Антропологи
метом, присущим культуре гоминид этой и последующих эпох, и в то же
трактуют подобные орудия по-раз­
время совершенно не соответствует какой-либо природной форме. А если
ному, как «двусторонний чоп­ этот ромбоид невозможно объяснить никакой практической нуждой, зна­

пер», или «чоппинг», или просто как «оббитое ядрище». Четыре скола
чит, это - плод «духовного производства», который обслуживал не прак­
были попарно сняты с каждой стороны, а пятый отбит по верхней плоско­
тику, а, так сказать, донаучную теорию освоения мира и мог быть атрибу­
сти. Пятый скол мог оказаться случайным, а возможно, сделанным наме­
том культа. Перед нами символ, хранящий информацию о сложном и
ренно. Но в любом случае результатом стала совершенно ромбоидная
таинственном биении первобытной мысли, трепете человеческой души,
форма, потрясающе симметричная и отцентрованная по четырем отби­

тым частям». Так охарактеризовал Дж. Харрод артефакт, который он об­

наружил в Музее Кооби Форы среди экспозиции орудий двухмиллионо­ 4 Harrod J.B. Two million years ago: The origins of art and symbol // Continuum.

летней древности из окрестностей восточного берега озера Туркана. «Я 1992. № 2, I. P. 4-29. - www.

полагаю, - пишет Дж. Харрод, - что это ядрище с его ромбовидной гране­ :s Leakey M.D. Olduvai Gorge. Vol. 3: Excavations in Beds I and II. 1960-1963.
Cambridge, 1971. P. 269

90
91