Page 94 - Краеведческий бюллетень

который требовался в мистической практике, например, в передаче тра­ космологическим, социальным и практическим задачам людей. Вкратце

диции, демонстрации мифа, исполнении ритуала, - одним словом, в со­ обозначу некоторые из связей, составлявших духовно-экологический кар­

циально-духовном, идеологическом общении. кас первобытного социума, каркас, «державший» систему связей с вне­

Чем больше я разглядывал фотоснимок ромбоида на веб-сайте Дж. шним, природным миром и отношений во внутреннем, социальном мире.

Харрода, тем больше терялся в догадках, что бы это значило. Есть лишь Крест и огонь. Крест, без сомнения, один из самых ранних и значимых

одно более или менее обоснованное соображение, и я дерзну его выска­ религиозных знаков в культурах Земли. Мнения о его значениях расходят­

зать: это может быть стилизованным, символическим изображением огня ся. Есть умозаключение, что он символизировал перекрещивающиеся

в очаге. Таково впечатление от общего вида. Прежде всего обращаю вни­ палочки, с помощью которых добывался огонь. Это, однако, сомнитель­

мание на непонятно как полученные древнейшим мастером четыре кру­ но: как я уже писан, добыванию огня трением «дерева о дерево» предше­

тых, точно загиб волны, «язычка», которыми заканчиваются на краях пред­ ствовало добывание «камнем о камень», где никакого перекрещивания

мета грани, разделяющие ромбовидные сколы. Снизу объект плоский, не было, а была серия ударов, что, возможно, и нашло отражение в древ­

что подсказывает положение, в котором его хотели видеть древние гоми- нейшей символизации очага с помощью вереницы точек либо «чашевид­

ниды. Если глядеть под углом с боков, бросается в глаза, что грани, разде­ ных углублений» (cupules). Впрочем, и cupulcs некоторые авторы связы­

ляющие сколы, образуют трехлучевые радиальные пересечения. Если же вают с огнем, точнее, с его

взглянуть на артефакт сверху, то прежде всего увидим почти правильную добыванием при помощи тре­

окружность, отвечающую форме очага. И наконец, сверху вся форма ния (высверливания).

сопряжения граней являет подобие креста, одного из самых ранних мис­ Можно допустить, что крест

тических символов первобытной культуры; если бы верхний скол, анало­ как две «огнеродные палоч­

гия была бы полной. Но верхний скол превратил центр креста (точку пе­ ки» - более позднее переос­

ресечения двух перпендикуляров) в пятый ромб, такой же, что и четыре мысление древнейшей симво­

боковых. За всей этой парадоксально сложной для столь древнего изделия лики. Есть и другое толкова­

формой должна стоять какая-то символическая, эстетическая или мисти­ ние, с которым можно согла­

ческая идея-словом, идеология. ситься, помня, однако, о поли­

Крест - частный случай лучевидных или игольчатых знаков (echinoids), семантике и синкретизме ус­

символическая фигура, которая могла зародиться в ходе вполне утилитар­ ловных знаков первобытнос­

ных деист вий, например, оббивки орудий. Чтобы пояснить, почему такое ти. Крест, Х-образный или на­

предположение возможно, привожу схему некоторых артефактов ашель- клонный крест и крест, вписан­

ской эпохи в форме полиэдронов, вт. ч. форму, переходную оттрехконеч- Рис. 4-6. Знаки эпохи мустье: крест, на­ ный в круг (рис. 4-6), позднее,
клонный крест и крест, вписанный в круг. возможно, реформирован­
ника к четырехконечному кресту, а также фигуру, образуемую пятью

линиями (рис. 3). ный в свастику и различного
рода свастикаты, - знаки, древнейшие из которых обнаружены еще в сред­

нем или даже нижнем ашеле (см. рис. 7) и бес­

спорно известны по изображениям мустье.

Это схема мира, начиная от микрокосма (жи­

лище) и кончая макрокосмом (мир с его че­

тырьмя сторонами и кругом горизонта). И в

первом, и во втором случае центр мира, нахо­

Рис. 3 . Полиэдроны, древность ок. 500- 800 тыс. л. н. дящийся я точке пересечения координат, - это

очаг; точнее говоря, во втором случае это

Теперь нам потребуется отступление о значениях древнейших религи­ Рис. 7. Lusus naturae, «дом», но центральной точкой все равно бу­

озных символов. Огонь/очаг как символ социального и духовного бытия содержащий крестообраз­ дет очаг.

неразрывно, множественно и вполне органично связан со всей символи­ ную фигуру; найден на Однако такие универсальные символы, как

кой и атрибутикой первобытной культуры. Что, думается, вполне попятно ашельской стоянке древ­ крест, невозможно истолковать однозначно.

и совершенно естественно. Эти символы и атрибуты духовной культуры ностью от 200 до 500 Нарисованные красной охрой изображения

издревле, может быть, с олдувайской или доолдувайской эпохи, служили тыс. л. н. в Нидерландах. креста, вписанного в круг, обнаружены в мад-

92 93