Page 126 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
К этому образу примыкает оказавшая помощь людям Птица-гром северо-восточных пале-
оазиатов-чукчей. Так, бездетные родители, получившие ребенка из опухоли на шее оленя,
были вынуждены обратиться к птице за спасением от их сына, который оказался злым ду-
хом-кэлэ. Птица-Гром спрятала стариков-родителей в своей утробе, где они прожили не-
сколько лет и даже родили детей. Но отцу захотелось посмотреть, что же сталось с их жили-
щем, и он попросил птицу выпустить его ненадолго, но этого хватило для того, чтобы кэлэ
учуял его запах и погнался за своей добычей. Но Птица-Гром поймала злого духа и клювом
раздавила его. У В.Г. Богораза имеется объяснение по поводу того, какую птицу чукчи счи-
тали Птицей-Громом. Ученый говорил, что иногда эта птица рассматривалась в образе свер-
хъестественного во ́ рона, но чаще всего это был гигантский орел, хозяин хорошей и плохой
погоды. Этот образ представлен исследователем в разделе «Орел». В.Г. Богораз упомянул
и о том, что азиатские эскимосы тоже ассоциировали громовую птицу с орлом, после смер-
ти которого Творец подвешивал его бессмертное сердце на нити, свешивавшиеся с неба,
и биение сердца птицы производило гром. Спустя некоторое время орел оживал 386 . У чукчей
находим злого духа Птичью женщину Ӄаlӄà-ңа ́ ỹ — чудовище с женским лицом и грудью,
но с птичьими крыльями и лапами с железными когтями. Это чудовище питалось душами
людей, и оно съело душу сына главного героя сказки. Спасти душу юноши смог только Че-
соточный шаман, опалив сначала сошедшим с неба огнем крылья Птичьей жены, а потом
и чудовище полностью 387 .
Еще одной гигантской птицей считалась «средняя морская птица» Gino’n-ga’le. Ее до-
мом было открытое море, и она была такая огромная, что могла, вытянув шею, проглотить
вельбот, который, беспрепятственно проскользнув по пищеварительному тракту птицы,
выходил без повреждений наружу. В.Г. Богораз указал, что некоторые особенности в опи-
сании птицы совпадают, возможно, с особенностями (например, с шириной крыльев) аль-
батроса 388 . Исследователь привел существовавший у чукчей лечебный заговор, где главным
лекарем выступала птица с острыми железными перьями Карна ́ jңын. Она входила через рот
внутрь больного, при этом к ней обращались с просьбой:
«Печень рассмотри, сердце хорошо осмотри, железными лапами обскреби, желез-
ными маховыми перьями исколи, пусть выйдет болезнь из шеи, из брюха, из всего
тела!» 389
После этого человека мазали сажей, как будто его тела касались железные перья. Иссле-
дователь в пояснениях уточнил, что образ птицы Карна ́ jңын встречался только в заговорах,
и высказал предположение о заимствовании такого сюжета.
Особый интерес представляют мифозои из эвенкийских преданий — агды, бамул, Кин-
гит, Догивки, Уньяны, харги, Корэндэс. Их внешний вид и выполняемые функции практиче-
ски идентичны внешности и выполняемым функциям мифозоев нижнеамурских народов.
Большое количество мифозоев в птичьем обличье в сказаниях эвенков объясняется, по-
видимому, локальными различиями. Так, например, у зейских эвенков агды — орнитоантро-
поморфное существо — железная птица-человек, главный дух и покровитель шамана. Агды

386 Bogoraz 1910: 175–176.
387 Богораз 1900: 201–212.
388 Bogoraz 1904: 328.
389 Bogoraz 1900: 137.
124