Page 124 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
торое должно было принести ему счастье. Благодаря волшебной силе этого пера молодой
человек получил в жены красивую невесту 374 .
В нивхской мифологии существует похожий на хури/кōри персонаж — легендарная птица
тахть, тахтьӈа (ӈа — зверь) — большая чёрная птица с красным клювом и величиной
с орла, но внешне похожая на во ́ рона.
Описания этой птицы совпадают с описаниями хури/кōри. У нее, как и у кōри, клюв был
как пешня, а когти — как снасти на рыбу калугу (лат. Huso dauricus). По верованиям нивхов,
птица тахть — это мифическая птица мести. Она — душа убитого и неотомщённого чело-
века, ей постоянно нужна кровь, которую она пьёт. Такая душа в виде птицы летала по
стойбищу и кричала ӄох! ӄох!, призывая людей к мести. Лишь когда душа убитого человека
получала отмщение, птица опускалась на землю и уходила в селение мертвых 375 . К сожале-
нию, неизвестно, существовала ли связь птицы тахть с шаманскими практиками, исследо-
ватели об этом не упоминали, хотя просматриваются явные параллели с кōри в описании
внешнего вида птицы.
Но кроме вышеперечисленных птиц-мифозоев в преданиях тунгусо-маньчжуров и нивхов
отмечается наличие злых духов, у которых имелись и орнитоморфные и орнитоантропо-
морфные и орнитозооморфные признаки. Такими духами были удэгейские огдзё/окзо, со-
лонко чинда, соломкой и кусалянку, в ульчских сказках — дябда, у уильта/ороков — сикато-
ро, а у нивхов т’ынд.
Злой дух огдзё/окзо был жителем нижнего мира, предания рисуют его таким образом:
«...в виде страшной птицы с железными крыльями, с железным клювом и с железными
зубами с быстротой молнии летает по всему свету. У него нет пристанища».
Он наказывал человека за нарушение обычаев и запретов. Огдзё/окзо мог руководить дей-
ствиями шамана, и если тот не слушал злого духа, то огдзё/окзо поселялся в доме и тем са-
мым навлекал на шамана безвозвратную гибель 376 . Нужно отметить, что есть и другое описа-
ние внешности огдзё/окзо — он напоминал человека, но его тело было красного цвета
и пупырчатое 377 .
Солонко чинда тоже была железной птицей, в которую превращался небесный чело-
век. Еще одна железная птица соломкой являлась злобным мифозоем, поедавшим лю-
дей. Маленьким человеком с головой птицы или зверя представал в удэгейских сказани-
ях невидимый дух кусалянку, чье имя произошло от слова кусиилиин — «звук шагов,
шум крыльев при полете». Он был менее опасен для человека, но наказывал за хвастов-
ство или проявление радости во время охоты. Убить эту мифическую птицу было невоз-
можно, так как ее перья были из железа 378 . Б.А. Куфтин зарисовал лечебного зооантро-
поморфного сэвэна орочей и удэгейцев — с птичьей головой и когтями на руках
и ногах 379 .

374 Бельды 2005: 215–216; Самар 2020; Таежные сказки, 2015: 63–79.
375 Штернберг 1933: 97; Штернберг 1908: 89; Крейнович 1973: 385.
376 Арсеньев 2008: 481.
377 Березницкий 2003: 112.
378 Лопатин 1913: 17. Лопатин, Иван Алексеевич (1888–1970) — этнограф, писатель, педагог, специ-
алист по культуре коренных народов Амура. Старцев 2017: 36, 42; Березницкий 2006а: 80, 114–115;
Березницкий 2006б: 30; Фольклор удэгейцев 1998: 132–133.
379 Березницкий 2003а: 119.
122