Page 121 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
орок. ӄори ́ миф. птица. нан. ӄори ́ миф. 1) птица (с железным оперением, живущая в за-
гробном мире; на ней шаман перевозит души умерших); 2) идол (в виде ястреба-
тетеревятника) 359 . В данном случае налицо соотнесение образа злобного мифозоя с ор-
лом и ястребом, а также с мифической железной птицей, на которой шаман перемещается
между мирами. Об этом свидетельствуют многочисленные примеры из фольклорных про-
изведений, например упоминавшаяся ранее птица из удэгейских сказаний Сэлэмэ Куâи.
М.Д. Симонов дал пояснения этому образу. Он писал, что слово Куâи — с удэг. «птица»
в словосочетании Сэлэмэ Куâи имеет несколько значений. Это, во-первых, «орел» и, во-
вторых, огромная мифическая птица Куâи, что, в свою очередь, согласно правилам исто-
рической фонетики соответствует орочскому и нанайскому слову кōри (мифическая желез-
ная птица или птица с железным оперением, орел). В.В. Подмаскин провел параллель
в названии мифозоя у удэгейцев — кои и мифической птицы андских индейцев в облике
орла, которая являлась божеством Солнца и Грозы — кондора 360 . Есть и описание кōри,
которая своим обликом напоминает журавля, о чем писал П.П. Шимкевич 361 . В некоторых
сказаниях встречается упоминания о птице кои/куи/куй, но, возможно, что это лишь вари-
ант произношения слова куâи 362 .
Созвучным перечисленным именованиям тунгусо-маньчжуров было имя демонического
мифозоя кыwу в нивхской легенде, записанной Л.Я. Штернбергом. Исследователь писал,
что людоеды могли превращаться в такое существо, чье имя «кыwу» — звукоподражание
шуму крыльев летящей птицы 363 . Однако этот образ не согласуется с тем, который пред-
ставлен в записанном Б.О. Пилсудским предании, где речь идет о превращении двух пре-
следуемых мужчинами женщин в серебряную и золотую птиц. Золотая птица могла изда-
вать звук «ͪ еву, ͪ еву», что напоминает по звучанию упомянутое Л.Я. Штернбергом имя
мифозоя. Но, судя по развитию действия в предании, под образами этих птиц скрывались
луна и солнце 364 .
Внешний облик птицы кōри в сказаниях тунгусо-маньчжуров во многом совпадает. Об-
щими внешними ее чертами являлись, во-первых, гигантские размеры. Размах ее крыльев
равнялся ширине протоки — она была величиной с амбар и весом с лося (орочи, нанайцы,
ульчи, уильта/ороки). Если она садилась на лиственницу в три обхвата, то дерево сгибалось
под ее весом. Орочи утверждали, что когда эта птица летела с Сахалина на материк, то от
взмаха ее крыльев на море случался шторм, а от порывов ветра падали деревья. Смех птицы
напоминал раскаты грома и вызывал тяжелый ледяной град и холодный дождь. Пешня слу-
жила ей клювом, из которого она выпускала огненные стрелы, вместо обычного хвоста —
длинный односторонний нож пальмá и крылья, оканчивающиеся кривыми саблями. Слуги
ковали ей такие крылья. В некоторых случаях к вышеприведенному описанию добавлялись
следующие детали: птица могла быть покрыта звериной шерстью, и только на хвосте и кры-
льях у нее росли грубые темно-бурые, почти черные перья. Такая кōри имела две пары ног
с когтями, одна из которых росла на крыльях.

359 ССТМЯ 1977: 415, 453.
360 Фольклор удэгейцев 1998: 364; Подмаскин 2006: 142–143.
361 Шимкевич 1896: 15.
362 Подмаскин 2006: 141.
363 Штернберг 1908: 89.
364 Мифологические тексты 1991: 42–46.
119