Page 130 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
Г.В. Плеханов отмечал, что отличительной особенностью мифологии как бессознательно-
фантастического выражения первобытного миросозерцания является олицетворение при-
роды, и в первую очередь олицетворение животных, связанных с охотой и бытом 395 . Птицы
занимали важное место в мифологии и религиозно-мифологических воззрениях айнов. Об-
разы пернатых в айнском фольклоре глубоко символичны, ведь птицы обладают способно-
стью к полету, могут подражать человеческой речи, владеют исключительными навигатор-
скими навыками. Для айнов птицы являлись не только частью природы и мира божеств, но
и посредниками между людьми и божествами.
Анализ фольклорных текстов позволил определить несколько способов создания перна-
тых. Они создавались Творцом на небесах и на земле, обожествляемыми героями, злым ду-
хом, существовали птицы мифического происхождения.
Фольклор айнов, записанный в разные годы, говорит о многообразии тех функций, кото-
рые выполнялись птицами, объясняющих в конечном итоге возникший в айнской религиоз-
ной системе культ птиц. Это такие, как функция создателя земли, спасителя, защитника, по-
мощника людей, врачевателя, культурного героя и души человека. Социальные связи птиц
и людей обеспечивали их жизнедеятельность в мире людей как полноправных членов при-
роды и общества, выполняющих возложенные на них Творцом или злым духом функции.
В образцах устного творчества айнов и также соседствующих с ними народов обнаружи-
ваются сходство и параллели в сюжетных линиях, есть общие для всех сюжеты, что породи-
ло и схожесть во взглядах на выполняемые птицами функции. Большинство героев фольк-
лорных произведений — демиурги, спасители людей, первопредки и др. — наделены
орнитоморфными чертами.
Фольклорные произведения в целом (героические сказания, волшебные сказки, загадки
и т.д.) являются десакрализованной проекцией мифа, где сам миф и мышление человека-
носителя мифических и религиозных представлений — это единое целое. Проникая в со-
знание человека, мифическое определяет основные черты мыслительной деятельности че-
ловека, его мировосприятие, жизнь и отношение к окружающей действительности 396 .
Приобщение человека к культурным ценностям происходило через миф и ритуал, который
можно считать каналом трансляции культуры, практической деятельностью, непременным
условием передачи коллективного опыта группы.

395 Плеханов 1956: 305–306. Плеханов, Георгий Валентинович (1856–1918) — философ, видный де-
ятель российского и международного движения, теоретик и пропагандист марксизма.
396 Зубков 2001: 9–11; Маковский 1996: 9–13.