Page 132 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел III. Музыкальный фольклор айнов, связанный с образами птиц
музыкальными, вокальными и инструментальными явлениями. Это объясняется тем, что
для древнейших видов художественного творчества характерна первоначальная нерасчле-
нённость различных видов искусства. Музыкальный фольклор айнов функционирует в рам-
ках полихудожественных комплексов, где ощущается тесная связь вербальных, вокальных,
инструментальных, хореографических (пластических), драматических элементов.
В современном этномузыкознании при анализе архаических культурных пластов исполь-
зуется широкое понятие музыки в целом. Оно распространяется на все виды звуковой дея-
тельности, содержащей эстетический смысл, и определяется понятием «интонационно-аку-
стическая» или «звуковая культура» 397 .
В айнском языке нет понятия «музыка» как такового. Его заменяют другие слова, среди
которых основными являются «хау», в переводе «голос, говор, крик, лай, писк, рёв» или хум/
фуми «звук, голос, шум, тон, гул, чириканье, свист» 398 . Это выходит за рамки собственно
музыкальных представлений и подчеркивает связь архаичной музыки с природными исто-
ками, в том числе близость голосам животных и птиц. У ближайших соседей айнов — саха-
линских нивхов — аналогичную функцию выполняет созвучное айнскому «хау» слово
«ау» — «звук, голос, шум» 399 . Примечательно, что в языке уйльта/ороков выражение «ау-
ау» изображает крик птицы 400 . Все это свидетельствует об общности культурных традиций
этих коренных народов. В данной словесной цепочке в одном ряду стоят «звук — голос —
писк — свист — чириканье». Это говорит о том, что птичьи голоса являются для носителей
традиционной культуры важным акустическим явлением.
Прирожденные охотники и рыболовы, айны хорошо знали повадки животных и птиц, де-
тально различали мельчайшие оттенки звуков, производимых ими, и могли сами их воссоз-
давать. Все это непосредственно отразилось в музыкальной культуре.
Образы птиц встречаются в различных жанрах айнской музыки. Это песни-звукоподража-
ния, напевные заклинания, детский игровой фольклор, колыбельные и лирические песни, эпи-
ческие жанры, образы птиц представлены в инструментальной музыке и шаманских камланиях.

Песни птиц — звукоподражания

Айны — охотники, рыболовы и собиратели — находились в постоянном контакте с приро-
дой, очень тонко воспринимали ее звуки и могли их имитировать. Воспроизведение звуков
живой природы человеком, по мнению Ю.И. Шейкина, является «самым архаичным» в по-
зициях сонорики 401 . Все это отразилось в звукоподражательных песнях птиц.
Эти песни в разных регионах называются по-разному. На Сахалине — чиках-юкара —
«песни птиц», на Хоккайдо в районе Хоробэцу — чикап рэки или чикап рэкпо — «птичий
голос (щебетанье)», в Бихоро р-на Китами — чикап-ойна — «птичья шаманская песня».
В песнях используются звукоподражания голосам различных птиц: гоголя, т.е. утки с белы-
ми щеками (э э ээн ээн), зеленого голубя (хо ва хо ва), дикого голубя (ту ту), кукушки
(каккō каккō), японского жаворонка (чик чик чирит) и др.

397 Шейкин 2002: 32.
398 Добротворский 1875: 388, 396, 405; Batchelor 1905: 139.
399 НРС 1970: 467.
400 ССТМЯ 1975: 59.
401 Шейкин 2002: 168.
130