Page 192 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел III. Музыкальный фольклор айнов, связанный с образами птиц
верхнего мира (СОКМ, колл. № 5628-4. Изготовил Пакскун М.Г. в середине 1970-х гг.,
с. Романовка, Охинского района, Сахалинской области, сборы Т.П. Роон).
На поясе из фондов Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова, национальная
принадлежность которого не известна, помимо конусовидных подвесок к поясу крепятся
четыре металлические фигуры духов-по-
мощников шамана (ХКМ, ВХ 458–162).
Две из них символизируют летящих птиц
(одна — лебедя). Как и в предыдущем слу-
чае, птицы изображены с распростертыми
крыльями. Традиция изображения ритуаль-
ных фигур летящих птиц свойственна мно-
гим древним этносам.
Многие народы Сибири и Дальнего Вос-
тока хранили шаманские инструменты в спе-
циальных чехлах, которые понимались как
«одежда бубна». Иногда для хранения бубна
Илл. 72. Шаманский пояс. к. XIX — н. XX вв. изготавливали берестяные футляры. Такой
Приамурье. ХКМ им. Н.И. Гродекова. старинный футляр (к. XIX — н. XX вв.), при-
ВХ 458162
надлежавший орочам, хранится в фондах
Хабаровского краевого музея им. Н.И. Гродекова (ХКМ, КП 2208). Он богато украшен са-
кральной символикой, зооморфными изображениями. В его верхней части находятся две фи-
гуры птиц, символизирующие верхний мир.
Музыка в шаманском обряде служила составной частью сложного обрядового комплекса
и в совокупности с другими художественно-языковыми системами была предназначена для
осуществления ритуальной коммуникации
с иными сферами мироздания. Шаманские
песни айнов называются тусу, в букваль-
ном переводе «шаманить». Особое значение
в пении шаманов имели тембровые и дина-
мические нюансы. Для всех тусу характер-
но тембровое пение, в котором наряду
с привычными способами звукоизвлечения
использовались и такие, как придыхания,
стоны, завывания, крики, всхлипывания,
свист и др. Все эти специфические вырази-
тельные средства определяли особый музы-
кальный язык шаманского камлания, пред-
назначенный для установления духовного
контакта с сакральными сферами, общения
с духами.
В начале обряда в шамана вселялись зоо-
морфные духи-помощники, которые и ру-
Илл. 73. Футляр для бубна «унктутэпкуни». ководили его действиями. Они не были вид-
Орочи. Приамурье, к. XIX — н. XX вв. ХКМ ны присутствующим, их визуальный образ
им. Н.И. Гродекова. КП 2208 отсутствовал, общение с ними происходило
190