Page 199 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел IV. «Птичьи» танцы и их музыкальное сопровождение
и мысли, придавая им образное выражение
в данном случае танцем. Одухотворяя при-
родные объекты и ритуализируя поведение
птиц, например их брачные танцы, их при-
лет весной после долгой зимы, человек пы-
тался подражать увиденному. Эти танцы
могли сформироваться тогда, «когда образы
птиц... еще не получили антропоморфного
оформления» 550 . Танец, как кульминацион-
ный момент обрядового действа, был неотъ-
емлемой его частью и не был раз влечением
в сегодняшнем понимании этого слова, он
жил «в лоне магического обряда» 551 .
Танцы, в чьих названиях присутствуют
именования птиц, по мнению этнографа
Х.П. Ящуржинского, отличались ясностью
содержания и вели свое происхождение Илл. 2. Томская писаница. Яшкинский р-н
от эпохи зооморфизма, когда пернатые Кемеровской обл. (из открытого источника)
пользовались почитанием со стороны лю-
дей, о чем повествуется в преданиях, легендах и сказках 552 .
У коренных народов дальневосточного региона, к которым относятся и айны, птицы связаны
с космогоническими мифами первотворения, с воплощением души, ее проводов в «мир иной»,
с возрождением, плодородием, благополучием. В танцах этих народов, их мелодиях, пластике
заключена определенная смысловая направленность — освоение окружающей действительно-
сти через сакрально-функциональные группы движений. Языком телодвижений передавалась
и эмоциональная информация, полученная в результате наблюдения за птицами 553 .
Айнский танец, представляющий собой в основном обрядово-ритуальные и мимические
пантомимы, тоже соотносился прежде всего с ритуально-обрядовыми формами и функция-
ми. Это танец так называемого первобытного типа, чья главная цель — добиться располо-
жения влиятельных духов природы через символико-подражательный танец. К таким духам
природы, или божествам, а по-айнски камуям, относились и птицы.
Все танцы айнов имели обязательное музыкальное сопровождение, где важную роль
играли и играют темброво-ритмические эффекты. Большинство песен, построенных на по-
вторении одной темы в разных голосах, сопровождались ритмичными ударами, отличающи-
мися по тембру. Чаще всего это были и остаются хлопки в ладоши (руки выполняют функ-
цию ударного инструмента), поочередные или совместные удары ног танцующих (об пол,
о землю). В танце четкому метроритму были подчинены все движения танцоров: хлопки,
шаги, приседания, движения бедер, синхронные повороты туловища, движения корпуса,
взмахи рук. Они гармонично согласовались с музыкой. Таким образом, песня и танец вы-
ступали в единстве, образуя синкретическое целое.

550 Лисициан 1983: 13; Плеханов 1958: 285.
551 Каган 1972: 178.
552 Ящуржинский 1889.
553 Осипова 2015: 148.
197