Page 46 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
Ворóны и вóроны различаются анатомически, а их образы в фольклоре выполняют разные
функции. Среди ворóн айны различали три вида — серую ворону (лат. Corvus cornix, айнск.
паскур(у), оннепаскур), черную ворону-падальщика (лат. Corvus corone, айнск. ширари-ко-
рари, шираура, карарак, паскур) и ворону большеклювую (лат. Corvus macrorhynchos, айнск.
оророн-чо). В словаре Тири Масихо ворóны-падальщики, или черные ворóны, имеют еще
несколько именований — си-паскур (от си «фекалии», хотя первоначально си означало
«большой», «истинный», «оригинальный», но затем значение сменило коннотацию на уни-
чижительную), этухка, курасно-этухка (черная ворона) и вен-чикап (плохая птица). Ясуда
Чинацу отмечает, что, несмотря на то что эти птицы имеют разные именования, общим
и для воро ́ н, кроме большеклювой, и во ́ рона являлось именование паскур, поэтому порой их
трудно отличить друг от друга в тексте, хотя считается, что именно черные ворóны испол-
няют роль божеств, спасающих людей 113 .
Существует несколько вариантов увепекере о ворóнах-спасителях с одним и тем же сю-
жетом, записанных в разных районах Хоккайдо. Следует заметить, что в некоторых фигури-
руют не только ворóны, но и вóрон. Основная сюжетная линия этих увепекере такова: злой
дух тьмы, ненавидящий солнце, от которого зависела жизнь людей, решил уничтожить Све-
тило, а вместе с ним и людей. И тогда Творец для того, чтобы разрушить коварный план
духа тьмы, создал стаю ворóн. Они залетели в рот злому духу в тот момент, когда он соби-
рался проглотить солнце:
<...>
Громадный злой дух,
Божество Солнце,
Зайти собирающееся,
Отдохнуть собирающееся,
Чтобы проглотить,
Громадный рот разевает 114 .

Солнце было спасено. За этот поступок восхвалял ворóн Божественная Птица камуй
чикаппо (филин) на празднике у Нупури коро камуя (Божества гор) и предупреждал
остальных божеств о том, что никто не имеет права осуждать этих птиц, что бы плохое
они ни делали 115 .
У сахалинских айнов была легенда о спасении ворóнами культурного героя Яйресу-
по, когда тот был атакован журавлем-демоном. В результате этой борьбы герой полу-
чил многочисленные ранения, потерял сознание и чуть не умер. Очнулся же он оттого,
что почувствовал, что кто-то старается вернуть его к жизни. Это были белые и черные
птицы 116 :
<...> Затем я потерял сознание. Я не знал, как долго я был без сознания, но потом я по-
чувствовал себя очень уставшим, и сознание вернулось ко мне. Мне казалось, что
я лежу в луже крови. Вдруг стая белых птиц опустилась возле меня, подняла мою голо-

113 Yasuda 2015.4. Ясуда, Чинацу (安田千夏) — биолог, исследователь айнской культуры.
114 Невский 1972: 108.
115 Такахаси 2010: 18; Невский 1972: 108.
116 Айнка Хуско, информатор Э. Онуки-Тирни, объяснила, что и черными и белыми птицами были
вороны [Ohnuki-Tierney 1969: 83].
44