Page 72 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
Образ журавля фигурирует и в мифах дальневосточных народов. Журавль — помощник
человеку и природе изображен в сказке нанайцев. Он принес раненому мэргэну настойки из
лечебных трав и ягод, от которых затянулись раны и восстановились утраченные силы. Но,
доставляя человеку лекарства, журавль по пути ронял ягоды на землю. Те, которые попада-
ли на ветки деревьев, превращались в яблоки и орехи, а те, которые достигли земли, стали
брусникой, смородиной и другими ягодами — незаменимой пищей для людей. Этот сюжет
перекликается со сказкой удэгейцев о во ́ роне, спасшем таким образом охотника, о чем упо-
миналось ранее. В сказках эвенков журавль был превращен Лесным хозяином в небесного
оленя, указывающего перелетным птицам путь на юг, в эту птицу превращаются девушки-
героини сказаний, прямо указывая на свое происхождение — «я — птичья дочь», имея
в виду журавля. Эвенам строго запрещалось убивать эту птицу.
Женой охотника-якута и матерью его сына стала белая журавушка-стерх, породнившись
с людьми. Но есть в арсенале якутских преданий сказка о журавле, в которой он показал
себя обманщиком. Птицы, жившие на юге и уставшие от жары и бескормицы, поручили
журавлю — птице, по их мнению, важной, почтенной, умной, очень осторожной и умеющей
хорошо летать благодаря широким крыльям и отлично ходить благодаря длинным ногам —
полететь и разведать места, где можно пережить летнее время. Журавль нашел такие места
на севере, но решил поселиться там только со своей женой, обманув остальных птиц, рас-
сказав им, что на севере плохо. Но чирок, подслушав разговор журавля с женой, передал его
содержание своей родственнице-утке, и та раскрыла тайну. Птицы не поверили в то, что
журавль мог так поступить, побили утку, повредив ей крыло и лапки, и отправили на север
орла проверить услышанное. Тот нашел богатые угодья на севере, и с тех пор птицы совер-
шают дальние перелеты из южных стран на север. А журавль был наказан тем, что во время
миграций на своей спине обязан был нести утку. Эвенская сказка рассказала о жестокости
журавля по отношению к утке и гагаре во время выборов птицами хозяина. Он очень хотел
быть хозяином всех птиц, объясняя свое желание тем, что он — большая птица. Но птицы
выбрали лебедя, а гагара и утка напомнили журавлю о том, что он ест плохую пищу и не
годится на эту роль. Журавль, рассердившись, пнул утку и гагару так, что эти птицы стали
плохо ходить по земле 203 .
С этими птицами связаны многочисленные приметы. В нивхской сказке журавли пред-
сказывают обитателям леса раннюю, холодную и длинную зиму. По поведению журавлей
рыбаки и моряки с древности определяли погоду — птицы, летевшие высоко и спокойно,
предвещали хорошую погоду, если же они летели низко и молча, то жди ненастье 204 .

Воробей
Ранее шла речь о воробье как о спасителе человека. В этом разделе воробей выступает
в роли культурного героя, ставшего примером для айнских женщин в деле нанесения тату-
ировки. Воробьи решили украсить себя чем-то необычным и стали делать на своем клюве
татуировку, но, будучи приглашенными на праздник к Творцу, не успели ее закончить. Так
на клюве этой птицы осталось только маленькое пятно темно-коричневого цвета.

203 Романова, Мыреева 1971: 328; Мифы.
204 Сем, Сем 2019: 156. Василевич 1966: 343, 346; Животные в мифологии; Журавлиное перо
1968: 50–66; Бурыкин 2001: 197.
70