Page 68 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
кого ежедневного поклонения, как в других районах. В Ибури, в Исикари, Токати, Кусиро
и Китами филин как важное божество, которому поклонялись, стоял на втором месте после
Богини Очага 191 .
А иногда люди, сами являясь потомками божеств, могли посмеяться над своим боже-
ством-защитником. У айнов Хоккайдо имеется увепекере, объясняющая, почему у филина
непривлекательная внешность. Это божество Окикуруми посмеялся над птицей, подарив
ему капюшон, приросший к голове и образовавший смешные перьевые ушки 192 (Приложе-
ние 1. Фольклорные тексты. 3. Птица-защитник людей).
О почитании рыбного филина удэгейцами рассказывают их мифы. Так, рыбный филин
гамафа научил людей ловить рыбу, рассказал им о существовании теплых стран, когти этой
птицы служили людям амулетом. В арсенале сахалинских негидальцев и уильта/ороков есть
предание о филине-спасителе, который избавил лесных жителей от лисы, поедавшей бель-
чат. Он унес ее на пустынный остров и там оставил. Достойное место занимает филин
и в бурятской мифологии. Его называли «невестой царя птиц». Гнезда этой птицы всегда
находились неподалеку от селений людей 193 .
Таким образом, филин-защитник в айнском фольклоре имеет несколько ипостасей.
Он, во-первых, посредник между Творцом и людьми, передающий просьбы последних на
небеса. Во-вторых, божество, по поручению Творца управляющее страной и жизнью лю-
дей. В-третьих, посредник между людьми и божествами, обеспечивающими человека пи-
щей. В-четвертых, справедливый судья и мудрый наставник, который следит за надлежа-
щим исполнением законов, регулирующих жизнь человека. И, в-пятых, это родственник
человека. Повышенный интерес к образу сильной и грозной птицы, его многоплановость
обусловили появление многочисленных фольклорных произведений, танца, песен, посвя-
щенных филину.

Птица — культурный герой

В легендах и сказаниях народов «колыбельной» цивилизации часто присутствует мифиче-
ский персонаж — культурный герой, одной из функций которого было обучение людей ка-
кому-либо виду деятельности, будь то промысловые приемы, ремесла, искусство. Е.М. Ме-
летинский подчеркивал, что
«...в рамках первобытного фольклора именно мифы о культурных героях конденсируют
положительный человеческий опыт, переносят в мифическое прошлое достижения че-
ловеческой мысли и труда» 194 .

Культурный герой айнов — это обычно посланник, исполнитель воли и наказов Твор-
ца — высшего небесного божества. Отличительным качеством культурного героя, обучаю-
щего людей каким-либо ремеслам, является его изобретательность. Именно такими пред-
стают в айнских сказаниях культурные герои-птицы. Их, согласно записанным легендам,
несколько. Это дятел, голубь, журавль, воробей.

191 Philippi 1979: 109.
192 Kayano 1985: 3–6.
193 Подмаскин 2006: 144; Березницкий 2006б: 27.
194 Мелетинский; Мифы 2008: 566–568.
66