Page 79 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
лису и роняет ее в море), поедающей птенцов. О помощи филина женщине-медведице во
время тяжелых родов, а впоследствии и ее детям-медведям повествовалось в ульчском пре-
дании. Эскимосы видели в сове мудрого советчика, который надоумил зверей послать бы-
строго зайца освободить солнце от злых духов-тунгаков.
Как и в вышеприведенных преданиях всех народов, и с совиными есть сюжет об их жела-
нии породниться с человеком. В сказке прибайкальских эвенков мальчик женился на деви-
це-филине и жил с ней счастливо. Но вот в эвенской сказке, где юноша-сова страстно желал
жениться на земной девушке, она не откликнулась на его ухаживания, несмотря на испол-
няемые песни, и сова вынуждена была остаться жить в тайге.
Нанайцы Нижнего Амура держали в доме филинов и сов, полагая, что те охраняют ма-
леньких детей. Преподнесенный в дар глаз совы, согласно поверью, обеспечивал зоркость
охотнику в промысле ночью. Встретившаяся человеку на тропе сова означала хорошую
весть. Эта же птица в нанайской сказке выступала в роли шаманки или помощника шамана.
Она лечила заболевшего ворона. У юкагиров сова шаманила вместе с кукушкой. Она во
время своей свадьбы с дочерью гусей, разозлившись на последних за то, что они отговорили
невесту выходить замуж за сову, во время камлания сделала так, что перья у всех водопла-
вающих птиц осыпались. С тех пор они линяют и, пока новые перья у них не вырастают, не
могут никуда лететь. В другом варианте сказки сова хотела выйти замуж за гуся, которому
обещала быть послушной женой. Но гусь отказался брать сову в жены, так как мяса он, как
сова, не ел, а она не могла щипать траву. К тому же он высмеял внешность совы. Сова была
очень обижена и решила отомстить гусю-задаваке. Она, обладая шаманским даром, при-
звала темные силы, чтобы наказать гуся. Она накликала ненастье, дождь лил три дня и три
ночи, реки вышли из берегов и затопили луга, где гуси щипали траву. Так сова отомстила
гусю 224 . Однако есть эвенкийская сказка, где сова предстает в роли обманщицы. Этот сюжет
идентичен сюжету якутского предания про журавля, который обманул птиц, сказав, что не
нашел холодной страны, когда те умирали от жары в своей стороне. Здесь же, наоборот,
птицы умирали от холода и попросили сову найти теплые края. Сова нашла такую страну,
но решила скрыть это и полететь туда только со своей женой. Маленькая трясогузка, под-
слушав разговор сов-супругов, раскрыла их тайну. И когда все птицы полетели в теплые
края, то совы, стыдясь своего поступка, остались на месте и с тех пор в теплые страны не
летают. Причиной тому, что филин стал ночной птицей, была его лень. Он не заготовил
летом запасов на зиму, и, попытавшись это сделать зимним днем, когда ярко светило солн-
це, он ослеп, и теперь по ночам слышны его громкие печальные стоны.
И все-таки в большинстве своем люди относились к совиным с почтением. Эвены запре-
щали охотиться на сову. Один из орочских родов вымер после того, как люди позволили
себе дразнить филина. Буряты уважали филина и называли птицу «невестой царя птиц» 225 .
Но не только сова обеспечивала успех людям в охоте. Такие птицы, как грач, сокол и ма-
ленький крапивник, тоже являлись важными помощниками в этом деле.

224 Яхонтов 1979: 75–76.
225 Мифологические тексты 1991: 21; Фольклор эвенов 2005: 169–178; Фольклор удэгейцев 1998: 266–
268; Цинциус 1982: 132–135; Шимкевич 1897: 137; Нивхские мифы 2010: 10; Смоляк 1976: 141–142; До-
стали солнце 1986: 5–7; Бурыкин 2001: 197; Золотарев 1939: 179–186; Мыреева 1992: 12–13; Бельды,
Булгакова 2012: 209; Сказки Сахалина 2019: 64; Воскобойников 1967: 37–38; Березницкий 2003а: 198;
Лунное лицо 1992: 23–26; Эвэндыл нимкар 2015: 83; Самар 2016: 28–29; Байкала-озера сказки 2021: 265.
77