Page 162 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ВРА СЛАВЯНСКИЕ УКРАШЕНИЯ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ СОЛНЕЧНЫХ ДИСКОВ И ПТИЦ.
V2I в. до и. э. Наверху браслеты с изображением женщины, приветствующей солнце;
у солнечных дисков лебединые шеи (Радолинек близ Познани). Внизу фибулы запад­
ных праславян (лужицкая культура)
Если это допущение может быть принято, то зарождение пред­
ставлений о мужском божестве солнца и света придётся опустить
в глубь веков, до того самого уровня, на котором появилось и
другое мужское божество — Уран-Варуна — бог неба и водной
стихии, документированный той же трипольской сакральной живо­
писью.
В крито-микенское время в зоне древнейшей письменности
Аполлона нет — здесь его роль, возможно, выполняет Гермес,
но это не означает, что у других индоевропейских племён на
этапе усиления скотоводства не возникали представления о по­
добном божестве. Для скотоводов (или для пастухов в составе
земледельческого общества) солнце играло совершенно особую
роль: днём, при солнце, пастухи легко пасли свои стада, так как
видели их и могли видеть враждебных зверей, покушающихся
на скот. Ночью же или в сумерках повышалась опасность раз-
бредания стада и нападения волков и других хищников. Поэтому
для пастухов был очень важен дневной свет. Даже не собствен­
но солнце как таковое, а именно свет, который в представлении
древних не полностью отождествлялся с солнцем. Поэтому и в
мифологии разных народов существует известная двойственность:
наряду с божеством света и солнца может существовать особый
бог солнца как небесного тела. Так, у греков существовал Апол­
лон-Феб (Блистающий), и рядом с ним потом появился бог соб­
164