Page 163 - Мифы древних славян

www.RodnoVery.ru

ственно солнца — Гелиос. В зороастризме — соответственно Мит­
ра и Хвар; в Индии — прародитель людей — Вивасват и Сурья
(собственно солнце).
Внимание к солнцу, к его ежедневному движению по небосводу
и исчезновению на ночь в страну подземного мрака, в мир мёр­
твых, очень убедительно прослеживается, как мы видели выше, на
керамике многих скотоводческих племён: сосуды из погребений
содержат изображение солнца на дне, внизу; это — ночное солн­
це потустороннего мира.4
Со скотоводческим этапом накопления представлений об Апол­
лоне, о боге вооружённых пастухов, следует, по всей вероятности,
связывать всё то, что сопряжено с губительными функциями
этого многогранного божества. Стрелы его смертоносны, он уби­
вает многих мифологических персонажей и наводит ужас даже на
богов. Он начинает с умерщвления зловредного Пифона, а затем
вступает в борьбу даже с самим Зевсом, убивает циклопов. Пра­
вда, в большинстве случаев поражаемые стрелами Аполлона за­
служивали кары. Родившись в пастушеских кругах земледельчес­
ких племён и в среде пастушеских племён, представление о воин­
ственном боге света и солнца впоследствии проросло на поверх­
ность и было воспринято более широкими массами.
В земледельческих государствах охотничье и пастушеское ре­
месло было занятием сравнительно меньшего числа людей, чем
земледелие; охотничьи и пастушеские.культы оказались маргина­
льными. Быть может, поэтому и объединились в мифах охотничьи
рожаницы — Латона и Артемида с пастушеским солнечных богом
Аполлоном, ставшим братом охотницы Артемиды?
Выдвинувшись на одно из первых мест в греческом пантеоне,
Аполлон постепенно приобрёл и ряд функций земледельческих бо^
жеств — он стал божеством-подателем благ, богом урожая. Весь
календарь стал подчинён Аполлону. Год делился на.две половины:
летняя половина — «эпидемия Аполлона», когда бог пребывал
среди греческого народа и действовал ему на пользу и зим­
няя — «аподемия Аполлона», когда бог на лебедях, запряжён­
ных в его золотую колесницу, покидал греков, уезжал далеко
на север к гиперборейцам и там проводил зимние месяцы. Сущест­
вовали и два вида годовых празднеств в честь Аполлона: пианеп-
сии (в октябре — ноябре) — проводы бога к гиперборейцам и тар-
гелии (май — июнь) — торжественная встреча возвращающегося
бога первыми плодами. Месяцы «эпидемии» были посвящены
Аполлону. Название празднеств таргелий связывают с «горшком
священного варева» или со свежеиспечённым хлебом из первого
помола. Богу посвящались начатки первых плодов. Во время
торгелий (6 таргелиона) приносились человеческие жертвы:
мужчину и женщину, увешав гирляндами; гнали вокруг города,
а потом сжигали.
В этих календарных обрядах Аполлон предстаёт перед нами
уже как земледельческое божество плодородия, заместившее в
165