Page 19 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

ночь прошла, и настало утро; и она забыла о нем. Потому говорят: «Чреда ночи и дня приносит
забвение горя».

60
9. СКАЗАНИЕ О ПОТОПЕ
Ману, сын Вивасвата, сводный брат Ямы, поселился на земле в уединенной обители близ
южных гор. Однажды поутру, когда он умывал руки, как это делают и по сей день, ему попалась
в воде, принесенной для умывания, маленькая рыбка. Она ему сказала: «Сохрани мне жизнь, и я
спасу тебя». — «От чего ты спасешь меня?» — спросил удивленный Ману. Рыба сказала: «При-
дет потоп и погубит все живые существа. От него я спасу тебя», — «Как же мне сохранить тебе
жизнь?» И она сказала: «Нам, рыбам, пока мы так малы, отовсюду грозит смерть. Одна рыба по-
жирает другую. Ты сначала держи меня в кувшине, когда я из него вырасту, выкопай пруд и дер-
жи меня там; и когда я вырасту еще больше, отнеси меня к морю и выпусти на простор, ибо тогда
смерть уже не будет грозить мне ниоткуда». Ману так и сделал. Вскоре она выросла и стала ог-
ромной рыбою джхаша с рогом на голове; а это самая большая из всех рыб. И Ману выпустил ее
в море. Тогда она сказала: «В такой-то год будет потоп. Ты сделай корабль и жди меня. А когда
настанет потоп, взойди на корабль, и я спасу тебя».
И в том году, который ему указала рыба, Ману построил корабль. Когда настал потоп, он
взошел на корабль, и рыба приплыла к нему. Повинуясь ее велению, Ману взял с собою семена
различных растений. Потом он привязал веревку к рогу рыбы, и она быстро повлекла его судно
по бушующим волнам. Не видно стало земли, скрылись из глаз страны света; одна вода была во-
круг них. Ману и рыба были единственными живыми существами в этом водном хаосе. Свире-
пые ветры раскачивали корабль из стороны в сторону. Но рыба все плыла и плыла вперед по
водной пустыне и наконец привела корабль Ману к высочайшей горе Хималая. Тогда она сказала
Ману: «Я спасла тебя. Привяжи корабль к дереву. Но будь осторожен, вода может смыть тебя.
Спускайся постепенно, вслед за спадом воды». Ману последовал совету рыбы. С тех пор это ме-
сто в северных горах называется «Спуск Ману».
А потоп смыл все живые существа. Один Ману остался, чтобы продолжить человеческий
род на земле.
61
10. ГАНДХАРВЫ И НАГИ
Старшими детьми Кашьяпы, внука Брахмы, были а суры и боги, рожденные его тремя
старшими женами. Другие десять его жен дали жизнь различным и многообразным существам,
62
населившим землю, и поднебесье, и подземные миры. Сураса родила огромных чудовищных
драконов, Аришта стала прародительницей ворон и сов, ястребов и коршунов, попугаев и других
пернатых, Вината породила гигантских солнечных птиц супарнов, Сурабхи — коров и лошадей,
и еще многие божественные и демонические создания произошли от других жен Кашьяпы, доче-
рей Дакши. Кадру стала матерью нагон, а Муни — гандхарвов.

60 Излагается в основном по ведийской версии («Шатапатха-брахмана», кн. I), некоторые детали
заимствованы из мифа о потопе в кн. III «Махабхараты». Версия «Махабхараты» в целом существенно отличается от
ведийской; рыба, спасшая Ману, в эпосе выступает как воплощение бога Брахмы. В более поздних версиях, в
пуранах, рыба — одно из воплощений («аватар») Вишну (см. №75).
61 Мифология гандхарвов и нагов излагается здесь в основном по эпическим памятникам. В «Ригведе».
Гандхарва (ед. число) — дух, обитающий ил небосводе, где он сторожит сому; ассоциируется с радугой (иранская
параллель — Гандарева, имя дракона). В «Атхарваведе» гандхарвы (мн. число) вместе с апсарами выступают как
вредоносные духи лесов и вод, оборотни, иногда — зооморфического облика, определенными чертами
напоминающие суккубов и инкубов христианской средневековой демонологии. Некоторые исследователи
сопоставляют индийских гандхарвов с кентаврами греческой мифологии. Наги появляются только в послеведийской
мифологии.
62
В различных текстах эпоса генеалогия мифических существ и животных, происходящих от жен Кашьяпы,
сильно расходится и общепринятой родословной нет (так же как нет и единого перечня имен жен Кашьяпы). Обычно
во всех версиях Вината — мать птиц-супарнов, а Кадру — мать змей-нагов (см. №25). Относительно потомства
других жен Кашьяпы мы наблюдаем в эпических текстах значительный разнобой. Аришта именуется либо матерью
некоторых пернатых, либо матерью гандхарвов, Капнла — коров, но также гандхарвов и апсар, Муни — гандхарвов,
но в других текстах — апсар (иная версия происхождения апсар приводится ниже). Кроме того, в различных текстах
эпоса и пуран упоминаются Симхика — мать Раху и других демонов затмения, Данаю — мать Вритры (см. №15, где
Вритре приписывается другое происхождение) и прочих драконов, Кродха — мать демонов гнева, и многие другие.