Page 16 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

6. ВИВАСВАТ И ЕГО ДЕТИ
45
Индра был седьмым сыном Адити, восьмым был Вивасват. Но когда он родился, его не
признали равным семерым старшим братьям, богам. Ибо восьмой сын Адити родился безобраз-
ным — без рук и без ног, гладкий со всех сторон, и высота его была равна его толщине. Старшие
братья — Митра, Варуна, Бхага и прочие — молвили: «Он не похож на нас, он иной природы —
и это плохо. Давайте переделаем его». И они переделали его: отсекли все лишнее; так возник че-
ловек. Вивасват и стал прародителем смертных на земле; только сам он потом сравнялся с бога-
ми. Он стал богом солнца; и как бог солнца он зовется Сурья. А из кусков его тела, отсеченных
богами, возник слон.
Тваштар выдал за Вивасвата свою дочь Саранью . Саранью не хотела идти замуж за чело-
46
века, но ей пришлось подчиниться воле отца. Она родила Вивасвату близнецов, брата и сестру;
47
их звали Яма и Ями. Но после того гордая Саранью не могла более вынести жизни в доме не-
равного ей супруга. Она создала женщину, которая была совершенно подобна ей обликом, и ос-
тавила ее вместо себя в доме Вивасвата, препоручив ей своих детей, а сама вернулась в дом отца.
Тваштар не принял непокорную дочь. «Ступай обратно, в дом мужа», — повелел он ей; но она
скрылась, обернувшись кобылицей с огнедышащей пастью, и в облике этом удалилась в север-
ные страны.
Сначала Вивасват не заметил подмены. Мнимая Саранью родила ему сына по имени Ма-
ну, того самого Ману, от которого происходят все люди, ныне живущие на земле. И еще роди-
лись у нее сын по имени Шани, взошедший звездою на небо, и дочь Тапати .
48
Но эта жена не стала истинной матерью старшим близнецам, детям Саранью; совсем не с
той любовью, как с родными своими детьми, обращалась она с ними. И как-то раз Яма, выведен-
ный из терпения ее постоянными нападками, пригрозил ей. «Как смеешь ты угрожать супруге
твоего отца, женщине, которую ты должен почитать!» — воскликнула мачеха и в раздражении
прокляла Яму. Опечаленный, тот пошел к отцу и все рассказал ему. «Мать не балует нас любо-
вью, — пожаловался он. — Младших она ласкает, а мы с сестрою не видим от нее добра. Может
ли мать проклясть собственного сына, хотя бы и провинившегося перед нею? Но она прокляла
меня во злобе, и я отныне не считаю ее матерью. Прости меня, отец, за мое прегрешение и огради
от ее проклятья!»
Вивасват отвечал Яме: «Гнев одолел тебя, и ты, мой праведный сын, преступил закон
49
справедливости, закон дхармы . Нет силы, которая могла бы отвратить проклятие матери. Но я
сделаю так, чтобы оно не было для тебя слишком тяжким». Потом он обратился к матери Ману и
спросил ее: «Почему ты не можешь быть беспристрастна к детям моим, которые все равны меж-
ду собою? Нет сомнения, ты не Саранью, ты — ее отражение, и имя твое — Санджня, Отраже-
ние . Ибо не может мать проклясть собственного сына за проступок, совершенный по детскому
50

45
Миф о рождении восьмого сына Адити, отвергнутого матерью, упоминается в кн. X «Ригведы» и
приводится в «Шатапатха-брахмане» (кн. III). В ведийской мифологии восьмой (в некоторых версиях седьмой) сын
Адити Вивасват или Марттанда («Мертворожденный») — последний из ее сыновей Адитьев. С Сурьей, богом
солнца, он отождествляется позднее.
46
Саранью — дочь Тваштара, иногда выступает в зооморфическом образе. Миф о женитьбе Вивасвата на
Саранью упоминается в кн. X «Ригведы» в более подробно излагается в комментарии Саяны (XIV в.). В позднейших
пуранических версиях Саранью заменяет Санджня, дочь Вишвакармана (см. ниже примеч. 50).
47 Яма («Близнец»). Миф о Яме и Ями — один из древнейших в Ведах (на что указывает и иранская
параллель — Йима и Йимак) — отражает, видимо, арийский вариант близнечного мифа. В иранской мифологии
Йима — царь людей Золотого века, когда на земле не было смерти и страданий. В мифологии индийского Ямы этот
момент отсутствует, но одним из наиболее отчетливо сохранившихся мотивов является отказ Ямы от
кровосмесительного брака с сестрой, составляющий содержание знаменитого гимна-диалога в кн. X «Ригведы». В
некоторых ведийских текстах, однако, этот греховный союз представляется осуществленным (см. №8), и, возможно,
он и рассматривался как причина смерти Ямы (ср. библейский миф о грехопадении Адама и Евы), хотя прямого
подтверждения этому мы не находим в текстах. В позднейших версиях грехом Ямы оказывается оскорбление мачехи
(см. ниже).
48
Шани, или Шанайшчара, — в индийской астрономии название планеты Сатурн. Тапати, Знойная, как и
Шани, появляется в числе детей Вивасвата только в позднейших версиях мифа; впоследствии она становится
матерью Куру, предка героев «Махабхараты».
49 См. выше примеч. 7 к №1.
50
В позднейших версиях, где Санджня — имя дочери Вишвакармана (см. примеч. 46 выше), ее
заместительница носит имя Чхая, что также значит «Отражение» (букв. «Тень»). В этих версиях мотив бегства