Page 94 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Апсара

Меж тем как он говорил это, Прамлоча стояла, дрожа от страха, и чело ее покрылось
крупными каплями пота. Канду же вскричал во гневе: „Ступай прочь!“
Покинув его обитель, она поднялась в воздух, к вершинам лесных деревьев, и их листьями
отирала капли пота с чела. Так летела она от дерева к дереву, осушая листьями чело и тело, и ка-
плями пота вышел из пор ее тела ребенок, зачатый ею от мудреца. Деревья приняли животвор-
ную влагу, лесные ветерки собрали ее воедино, а я, — молвил Сома, бог луны, — своими лучами
взлелеял ее и стала она прекрасной девой, нареченной Марича. Деревья отдадут ее вам, о Праче-
тасы. Дочь святого Канду и апсары Прамлочи, приемная дочь лесных деревьев, ветра и луны, да
станет она вашей супругой и да умножит потомство Дхрувы, Северной звезды».
И Прачетасы взяли деву Маричу в жены, примирившись с деревьями. Она родила им сы-
на, которому дали имя Дакша; в нем воплотился Дакша , сын Брахмы, и в новой эре он умножил
245
род человеческий на земле, породив многочисленное потомство.

245 Дакша, сын Прачетасов, отграничивается от Дакши, сына Брахмы. В тексте «Вишну-пураны» здесь
поясняется, что в каждом мировом периоде («махаюге» или «манвантаре» — см. примеч. 361 к №75) боги, мудрецы
и другие мифологические персонажи возрождаются снова и снова, в новых образах. Так оправдывается разнобой в
генеалогии этих персонажей, характерный для текстов эпоса и пуран. Далее порождение сыновей ради умножения
населения мира (см. №25) приписывается именно Дакше, сыну Прачетасов.