Page 95 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

246
54. СКАЗАНИЕ О ПАРАШУРАМЕ, СЫНЕ ДЖАМАДАГНИ
Царь хайхаев Арджуна, сын Критавирьи, доблестный победитель грозного Раваны, неко-
гда пожелал себе от бога Вишну великое могущество и праведное царствование. И царствование
его было счастливым, пока он хранил благочестие. Но миновало время, и, возгордившийся своим
могуществом и непобедимостью, он отступил от праведного пути. Он стал притеснять своих
подданных и чинить обиды не только людям но даже якшам, гандхарвам, сиддхам и другим не-
божителям. Боги обратились к Вишну, взывая о защите; и хранитель мира обещал им, что вскоре
родится на земле в роду Бхригу великий воин, который покарает Арджуну за его бесчинства.
Был на земле царь по имени Гадхи из рода Каушика, потомок Амавасу, третьего сына Пу-
рураваса. У него не было сына, но была дочь по имени Сатьявати, славящаяся в трех мирах своей
красотою. Однажды пришел ко двору паря Гадхи брахман Ричика из рода Бхригу и стал сватать
247
царскую дочь. Гадхи не хотел отдавать свою единственную дочь за дряхлого отшельника , ни-
щего подвижника, и он сказал Ричике: «Я только тогда выдам за тебя Сатьявати, когда ты приве-
дешь мне тысячу коней. В нашем роду существует обычай отдавать дочерей замуж только за вы-
куп. Тысяча коней и будет выкупом за невесту — но все они должны быть белой масти, и у каж-
дого одно ухо должно быть черного цвета».
Тогда Ричика пошел на берег океана и стал молить бога Варуну, чтобы тот послал ему ты-
сячу белых коней с одним черным ухом у каждого. И владыка вод благосклонно внял его прось-
бе. Воды океана расступились, и тысяча коней, точно таких, о которых просил Ричика, вышли на
берег.
Пришлось царю Гадхи отдать свою дочь за отшельника; а за это Ричика обещал и ему са-
мому даровать сына, могучего воина, покорителя вселенной.
Чтобы жена родила ему желанного сына, Ричика приготовил ей освященное кушанье из
248
риса, ячменя и молока; и такое же кушанье, но освященное другими молитвами, он приготовил
для ее матери, супруги царя Гадхи. После этого он удалился в лес для подвижничества, а жене,
уходя, показал, какая еда предназначена ей, а какая — ее матери.
Но когда он ушел, царица сказала дочери: «Мой сын должен родиться могучим воином,
твой же — благочестивым брахманом. Но разве будет тебе приятно, если твой брат будет пре-
восходить твоего сына могуществом? Давай обменяемся кушаньем». Сатьявати согласилась, и
они так и сделали; каждая съела долю, предназначавшуюся для другой.
Когда Ричика вернулся, он сразу догадался о происшедшем, ибо обладал даром прозрения
тайных деяний. С гневом он сказал Сатьявати: «Что ты сотворила, грешница? Ты нарушила мои
веления, В пищу, назначенную для твоей матери, я вложил доблесть и стремление к битве; в
твою же — мирное благочестие и волю к подвижничеству. Теперь вы перепутали свои доли, и у
тебя родится брахман, который последует призванию кшатрия, а у твоей матери — кшатрий, ко-
торый изберет себе долю брахмана».
Сатьявати упала Ричике в ноги, моля о прощении. Она сказала: «Смилуйся надо мной! Да
не будет у меня такого сына. Если уж так суждено, пусть это будет наш внук, но не сын, о муд-
рый подвижник!» Смягчившись, Ричика ответил: «Хорошо, пусть будет таким сын твоего сына».
249
Пришел долгожданный день, и Сатьявати родила сына и нарекла его Джамадагни. И у
матери ее, супруги Гадхи, родился сын; ему дали имя Вишвамитра. Родившийся кшатрием, он с
юных лет последовал призванию брахмана и стал великим мудрецом и подвижником. Сын Сать-
явати рос здоровым, красивым и сильным. Он прилежно изучал Веды, радуя своих родителей. В
лесной обители своего отца он вел праведную жизнь, соблюдал суровые обеты и упражнял свой
разум благочестивыми размышлениями и беседами с мудрецами.
Когда настало ему время подумать о потомстве, Джамадагни с согласия родителей пошел
ко двору могучего царя Прасенаджита, внука Икшваку, и попросил у него руки его дочери Рену-

246
В изложении этого известного сказания мы пользовались в основном двумя версиями — в кн. III
«Махабхараты» и в кн. IV «Вишну-пураны». Из «Вишну-пураны» взят рассказ о рождении Джамадагни.
247
Так в. «Вишну-пуране». В «Махабхарате» Гадхи с радостью готов отдать дочь за Ричику без всякого
выкупа, и тот сам настаивает на обретении чудесных коней Варуны. В пуране мотивировка действий царя гораздо
убедительнее и отражает распространенный в фольклоре мотив трудной или невыполнимой задачи для претендента
на руку царевны.
248
В «Махабхарате» это кушанье для Сатьявати и ее матери готовит Бхригу, предок Ричики.
249 Ср. №59, где, согласно «Рамаяне», у Ричики совсем другое потомство.