Page 10 - Рассказы. Повести. Пьесы

небольшое имение в подмосковном селе Мелихове, Чехов переезжает туда с семьей на
постоянное жительство. Здесь он пробудет до 1898 года, когда дальнейшее обострение
туберкулезного процесса вынудит его переселиться в Ялту. Активная земская деятельность и
заботы о народном образовании, работа в качестве врача в особенности, не говоря уже о
повседневном общении с мелиховскими мужиками, — все это вооружало Чехова
превосходным знанием положения дел в деревне, обогащало огромным запасом наблюдений,
давало бесценный материал для размышлений и выводов. Повести «Мужики» и «Моя
жизнь», а позже повесть «В овраге» явились итогом этих наблюдений и размышлений.
Чехов нарисовал потрясающую картину темноты, нищеты, идиотизма деревенской
жизни… Однако тут же он объяснял общественно-политические причины этих явлений и
утверждал нравственные основы народной жизни. Пожив среди мужиков, Мисаил Полознев
думает: «В самом деле, были и грязь, и пьянство, и глупость, и обманы, по при всем том,
однако, чувствовалось, что жизнь мужицкая, в общем, держится на каком-то крепком,
здоровом стержне. Каким бы неуклюжим зверем ни казался мужик, идя за своею сохой, и как
бы он ни дурманил себя водкой, все же, приглядываясь к нему поближе, чувствуешь, что в
нем есть то нужное и очень важное, чего нет, например, в Маше и в докторе, а именно, он
верит, что главное на земле — правда и что спасение его и всего народа в одной лишь
правде».
Чехов выступал здесь как продолжатель коренной традиции русской литературы — ее
народности. Однако эта традиция была решительно освобождена им от народнических
наслоений. В отличие от народников, Чехов не идеализирует ни крестьянский труд, ни
патриархальные пережитки в мужицкой жизни, ни пресловутую «власть земли». Его вера в
нравственные начала народной жизни неотрывна от убеждения, что всесторонний
социальный и культурный прогресс призван смести темные стороны крестьянской жизни и
что именно на этом пути раскроются духовные богатства русского человека.
Повесть «Мужики» — свидетельство дальнейшего развития чеховских
гуманистических взглядов. Художественное исследование реального положения дел в
деревне укрепляло веру писателя в человека. Это и позволяло ему бесстрашно рисовать
жизнь такой, какова она есть. Жизнь среди народа имела и другие существенные
последствия.
Все глубже вникая в противоречия социальной действительности, чутко вслушиваясь в
пульс современной общественной жизни, Чехов непрерывно обогащает, социально и
политически уточняет такие фундаментальные основы своего творчества, как попятил о
человечности, справедливости, правде а красоте.
Прежде всего писатель отметает всякого рода фальшивки, всякие подделки под них.
Забота фон Корена о справедливости, об интересах человеческого общества при ближайшем
рассмотрении оказывается одной из разновидностей деспотизма и бесчеловечности,
отрицательно оценивается в конечном счете незлобивость и покладистость доктора Рагина.
Философские теории при этом поверяются элементарной человечностью, а декларируемая
человечность — реальным содержанием теоретического построения. Основным критерием
оценки того и другого все в большей и большей мере выступает отношение героев к
современной исторической обстановке, к реальному положению народа в современном
обществе. Одна из героинь рассказа «Дом с мезонином» является, казалось бы, воплощением
красоты и справедливости. Однако, как выясняется, все это лишь видимость. Посвятив себя
земской общественной деятельности, она не знает и не хочет знать подлинных интересов и
нужд народа. Узость ее мышления неотделима от ее деспотической самоуверенности и
черствости, которые рушат счастье художника и Мисюсь.
В повести «Моя жизнь» доктор Благово много говорит о прогрессе, но при этом с
презрением отзывается о народе, о его насущных нуждах и интересах. И вновь эта
особенность взглядов героя неразрывно связана с его эгоизмом и бессердечием в
повседневной жизни. Повесть так и строится, что бесчеловечность Благово в отношении
полюбившей его девушки — сестры Мисаила Полознева — оказывается лишь частным