Page 13 - Рассказы. Повести. Пьесы

гнета. Само по себе это не было новым в русской литературе. Новым был особый подход к
раскрытию этой темы.
Продолжая и развивая важнейшую тему своих рассказов восьмидесятых годов, Чехов
все больше внимания уделяет нравственному и духовному порабощению человека
капиталистическими отношениями — порабощению не только угнетенных, но и угнетателей.
В повести «Три года» сами толстосумы рисуются как рабы капиталистической
предпринимательской деятельности. Рассказ «Бабье царство» открыл новую важнейшую
тему русской литературы, потом подхваченную и блестяще развитую М. Горьким, — тему
человека из народа, попавшего на ту же иссушающую человека стезю, — тему человека,
попавшего на «чужую улицу».
Эта тема пронизывает и многие другие произведения Чехова. Буржуазные отношения,
как показывает писатель, во всех случаях, включая повседневные бытовые отношения
людей, оказываются силой, обедняющей и обесчеловечивающей человека. В итоге,
отречение от привычного, пошлого уклада жизни оказывается разрывом с самыми основами
буржуазного строя, буржуазного правопорядка, буржуазной морали.
Убежден Чехов и в том, что люди — его современники — уже начинают искать пути к
иной жизни. Об этом он и рассказывает в своих произведениях конца XIX — начала XX
века. Центральное место в них занимают герои, которые, как и Никитин, осознают, что
дальше так жить невозможно. Это относится как к прозе, так и к драматургии Чехова. И в
«Дяде Ване» и в «Трех сестрах» главное — конфликт основных персонажей со всем строем
современной им жизни.
Отказавшись от традиционного для дочеховской драматургии столкновения и борьбы
персонажей по поводу какого-то события, Чехов создает новаторскую художественную
структуру, основанную на воспроизведении жизни в ее будничном повседневном течении.
Задача его сводится к тому, чтобы ввести нас во внутренний мир своих героев, таких, как
Астров, Войницкий («Дядя Ваня»), Тузенбах, Вершинин, сестры Прозоровы («Три сестры»),
поведать нам об их сокровенных мыслях. Своеобразная условность, к которой прибегает при
этом драматург, состоит в постоянной погруженности подобных персонажей в думы о своей
жизни, о жизни, которая их окружает. Знакомя нас с этими потаенными мыслями героев,
Чехов и подводит зрителей к убеждению, что жизнь эта унизительна и нетерпима, что жить
так дальше невозможно.
Если в «Дяде Ване» главным было отрицание строя жизни такого, какой он есть, то в
«Трех сестрах» уже уверенно звучит мысль о его неизбежном изменении. «Пришло время, —
говорит Тузенбах, — надвигается на всех нас громада, готовится здоровая сильная буря,
которая идет, уже близка и скоро сдует с нашего общества лень, равнодушие, предубеждение
к труду, гнилую скуку». Герои Чехова теперь порывают со старым миром не только духовно,
но и практически, на деле начинают искать пути к новой жизни. Таковы Тузенбах и Ирина
(«Три сестры»). В рассказе «Невеста» эта тема получает свое дальнейшее развитие.
На первый взгляд Чехов не выходит тут из круга привычных для него тем. Как и герои
предшествующих произведений, Надя осознает беспросветную пошлость окружающей ее
среды. Однако если в произведениях девяностых годов этот духовный кризис был
финальной кульминацией событий, то в «Невесте» он лишь часть сложного процесса
радикального изменения не только взгляда на жизнь, но и самой жизни героини. Надю не
только охватывает стремление к новой жизни. Она начинает жить по-новому.
Решающую роль в ее судьбе сыграл Саша, его страстные, убежденные речи о
прекрасном будущем, когда даже в их захолустном городишке вырастут»… громадные,
великолепные дома, чудесные сады, фонтаны необыкновенные, замечательные люди…». Эти
речи не только помогают Наде трезво взглянуть на окружающее и прийти к заключению, что
она больше не может жить по-старому. Сразу же, как только она поняла это, ее охватывает
чувство радостного ожидания нового, убеждение, что стоит ей уйти от родных и ее жениха,
как»… перед ней откроется нечто новое и широкое, чего она раньше не знала». Это чувство
так властно захватывает ее, что она готова» … на все, хотя бы на смерть». И оно не