Page 151 - Краеведческий бюллетень
P. 151

цы  развернуто  иллюстрируется  динамикой  все более стилизованных  и
 свое время возбудившая острую дискуссию; можно принимать ее или не
            превращающихся в символические знаки женских профилей с постепен­
 принимать,  но от двух названных императивов все равно  не уйти. Вос­
            ной трансформацией  в  птичьи
 производство рода не просто ассоциировалось с женщиной -  упиралось
            фигурки (см. ил. 22). Если при­
 в нее своей непреодолимой биологической, чувственной, плотской, эмо­
            знать  верной  версию  С.  Н.  За-
 циональной и именно потому социальной стороной. Сексуальный аспект,
            мятнина о знаменитой «женщи­
 значимость которого (бесспорно, социальную значимость!) недопусти­
            не с рогом» из Лосселя, которую                                       1
 мо  приуменьшать  (напротив,  следует оценить  всю  натурально-первич­
            разделяют  и  развивают  многие
 ную важность его в праобщине), концентрировался в эротическом куль­                                                                И
            авторы51, то тогда женщины, по
 те женщины.  Надо ли доказывать,  что эрос -  мощнейший  фактор? Он           1
            крайней  мере  отдельные  пред­
 может быть разрушительным, если не взят под контроль, но он -  и силь­
            ставительницы слабого пола, вы­
 нейший стимул; преодолеть это начало нельзя, однако возможно исполь­           Ил. 22. Женские и птичьи знаки палео­
            ступали и в роли жриц, что лишь
 зовать его естественно  и эффективно  в  социально-регулятивных  меха­     лита (клавиформы и авиаформы). Нагляд­
            усиливает их сексуально-мисти­
 низмах традиции. Что и делалось.                                           но видно их двуединство (Столяр, 1985).
            ческий имидж. Словом, какой бы
 Конечно, как в звере первобытный охотник и художник видел не толь­
            грани сложного, многозначного образа палеолитической женщины мы ни
 ко мясо (зверь пробуждал сложные мистические чувства, что красноре­
            касались, любая  органически входит в  комплекс всеобщей социальной
 чиво демонстрируют мустьерские медвежьи святилища и изобразитель­
            значимости,  вокруг  которого  разворачивается  полная  картина бытия  и
 ное искусство палеолита), так и в женщине он видел не только секс. Обо­
            действий первобытной коммуны, -  природопользование,  жизнеобеспе­
 жание, может быть, подходящее определение, объединяющее в себе ком­
            чение, социальное общение, воспроизводство человека и общества.
 плекс чувств, которые мог испытывать мужчина, изображавший на заре

 верхнего палеолита и женские фигуры, и фигуры зверя. И там и там было
                      Список источников, 0 1 куда вины иллюстрации к статье:
 вожделение, только в обожании зверя превалировал страх, а в обожании

 женщины  -  любовь.  Сколь рано  человек  познал  обожание,  дает  пред­
                  1. Абрамова 3. А. Изображения человека в палеолитическом искусст­
 ставление длинный путь развития женского образа («правенеры»-«про-
            ве Евразии. М.,  1966.
 товенеры» -  «венеры»), приведший к зрелым изобразительным плодам.
                  2. Абрамова 3. А. Древнейшие формы изобразительного творчества //
 Обожание женщины -  тут и сексуально-эротическое влечение, и мужс­
            Ранние формы искусства. М.,  1972.
 кое преклонение перед ролью кормилицы, матери детей, хозяйки огня, и
                  3. Елинек Я. Большой иллюстрированный атлас первобытного челове­
 эстетическое любование, и этика, и предписанная системой табу и регла­
            ка. Прага,  1982.
 ментов линия поведения. Сложное религиозное переплетение чувств, иг­
                  4. СтолярА. Д. Происхождение изобразительного искусства. М., 1985.
 равшее колоссально важную социальную роль. Как видим, сексуальный
                  5. Bcdnarik R.G. The earliest evidence of palacoar t// Rock Art Research.
 аспект  нимало  не  противоречит социальному значению  соответствую­
           2003. V ol.20.№ 2.
 щих изображений и связанных с ними ритуалов, представлений, верова­
                  6.  Gaietto  P.  Short  history'  of the  discoveries  of the  art  of the  Lower
 ний  Совершенно неверно их противопоставлять.
            Paleolithic,  and  hypothesis  on  the  future  of  the  search,  http://
 Но ролью в половой сфере  функция женщины,  ее  социальное  и ду­
           www.paleolithicartmagazine.org/pagina73.html.
 ховное предназначение не исчерпывались. Хозяйка и прародительница -
                  7. Harrod J. B. The OriginsNet Website: Gallery, h ttp://originsnet.org.
 особа,  связанная со зверем  мистической связью, -  женщина-нтица как

 сверхъестественный образ -  таков цикл идей и ролей, которые концент­
                                                 (Окончание в следующем номере)
 рирует в женщине традиционное мировоззрение палеолита, отраженное

 в монументальном и мобильном искусстве, в изображениях и символах.

 Сюда вошла и функция  посредницы  между охотничьим  коллективом  и

 популяциями промысловых животных, с предполагаемым участием жен­

 щины в обрядах охотничьей магии, и вера в душу, представлявшуюся в

 виде птицы (опять же женщины), которая покидает тело человека в мо­

 мент его смерти. Этот последний сюжет представлен в палеолитических


 изображениях от ориньяка до мадлена, а синтез образов женщины и пти­  3/ См., напр., Абрамова 3. А. I960. С. 86.



                                                                              149
 148
   146   147   148   149   150   151   152   153   154   155   156