Page 147 - Краеведческий бюллетень
P. 147
^ связь с очагом (поддержание огня, приготовление пищи);
Система доминирования самцов в сообществах ранних австралопитеков
> воспроизводящая, детородная функция и признание в женщине ро
действительно была, на что указывает полиморфизм полов —мужские
доначальницы данной череды поколений;
особи были заметно крупнее женских. У более поздних австралопитеков
У связь женского начала с идеей плодородия, что распространялось
такой полиморфизм сглаживается. И надо полагать, в это же время - в
на охотничью фауну и, видимо, на флору - объект собирательства;
фазе формирования первобытных коллективов, в фазе социогенеза - в
отраженная в палеолитическом искусстве и бесспорная по этног
мистической, табуированной форме возникали запреты на насилие внут
рафическим данным роль в охотничьей магии47.
ри праобщины. Соперничество мужчин из-за обладания женщинами после
С учетом названных черт В. В. Селиванов, задавшийся целью отде
этого должно было протекать в относительно мирных формах, отмечает
лить зерна «эстетического начала» от плевел «культового значения», по
Ю. И. Семенов. Иное дело, что запреты, блокирующие доминирование и
старался в специальной статье о первобытном искусстве «раскрыть объек
агрессию, должны были действовать еще на дочеловеческом уровне, в
тивное содержание и социальный смысл этих памятников»48. И в ходе ее
сообществах прегоминид, а он описывает эти явления на переходе от
решения попытался доказать отсутствие эротики зам, где она, что назы
неандертальского «сзада» к общине «готового человека», тогда как все
вается, бьет через край. Установка выражена таким рассуждением: «...Если
современные данные обязывают опустить их на самое дно палеолита, но
древний художник создавал то или иное произведение, то оно должно
это уже предмет спора на другую тему.
было нести в себе не ограниченно групповой, а общезначимый смысл,
Как бы то ни было, но коли насилие внутри праобщины запрещено,
способный в равной мере оказывать воздействие на весь коллектив. Ду
это должно распространяться и на отношения с женщинами. Таким об
мается в связи с этим, что в данных изображениях должен был в концен
разом, статус слабого пола неизмеримо возрос - из «объекта мужской
трированной форме проявиться какой-то социально существенный опыт,
потребности» женщина становится равноправным мужчине субъектом
извлеченный из жизнедеятельности всей общины и составлявший орга
выбора. Но что это означало в интимной сфере - при установившемся
ническую часть единого, целостного опыта, лежащего в основании ду
равноправии и запрете на насилие? Женщина, нормативно оказавшаяся
всего лишь равной мужчине, де-факто значительно возвысилась над ним. ховной эволюции человечества».
Теперь он должен был заслужить ее близость (что должно было стимули И - странная вещь! - коли речь идет о духовной эволюции человече
ровать стремление мужчины образовать с женщиной брачную пару, нук- ства и социально существенном опыте, то долой не только сексуальность:
леарную семью), а женщина получила право и возможность либо согла «...Биологические функции женщины, связанные с продолжением рода, -
шаться на близость, в том числе длительную, брачную, либо отвергать утверждает В. В. Селиванов, - не могли сыграть решающую роль в выд
домогательства. Создалась асимметричная ситуация, поставившая муж вижении ее образа в палеолитическом искусстве на первый план». Это
чину в невыгодное, подчиненное положение. Нелишне учесть еще, что можно понять так: по сравнению с художественным замыслом и задача
роль женщины была и без того реально значимой ввиду выполнения ею ми социального опыта взаимоотношения полов (я уж не говорю о сексу
функций приготовления и распределения пищи. альной привлекательности женщины для мужчины) - несущественные
Все это, как мне представляется, привело к созданию особого матриар моменты. «Рождение ребенка, - рассуждает автор, - явление эпизоди
хата- не социально-экономического, каким он всегда представлялся, а еще ческое... оно не могло определить каждодневное место женщины в си
более фундаментального и материалистически вполне объяснимого -б и о стеме общественной жизни». Немногим существеннее оказываются за
логического, по преимуществу сексуального, в сфере интимных отноше бота о детях, их воспитание. Неясно, однако, что в таком случае пони
ний. Вероятнее всего, именно это во многом определило и сам палеоли мать под подлинным «социально существенным» - чистую абстракцию?
тический культ женщины, и его ярко эротический характер. «Сексуаль Ведь В. В. Селиванов последовательно отвергает или подвергает со
ный матриархат» длился чудовищно долгий период, начавшийся не по мнению гипотезы других авторов о связи женских изображений с куль
зднее древнего ашеля, а может быть, и ранее, в эпоху первого орудийно том плодородия, о зависимости образа женщины от «иллюзорно-мис
го производства, покорения огня, реализации «идеи дома», складывания тических представлений древнего человека о природных явлениях», а
праобщин и протосемей в них, а вовсе не на стыке палеоантроп-неоант функции женщины как хозяйки очага и основоположницы рода считает
роп, как следует из еще недавно общепринятой и поныне, кажется, не недостаточными для превращения ее образа в доминанту верхнепалео
оставленной «теории дородового общества». литического искусства.
Большинство авторов, изучающих социальные отношения в палеоли
те, в том числе по памятникам изобразительного искусства, отмечают
47 Абрамова 3. А 1966. С. 73-88.
следующие черты, присущие роли женщины:
4g Селиванов В. В. Указ. соч.
144 145