Page 192 - Краеведческий бюллетень
P. 192
Т. Ю . С ем, изучая погребальную обрядность ороков, приходит к вы во лись ры боловством , морским зверобойны м пром ы слом, таеж ной охотой.
ду (как и А. В. С м оляк) о наличии особенностей северн ой и ю ж ной групп О леневодство у всех ороков им ело небольш ие м асш табы и, как считает
ороков и отм ечает сходство погребального обряда ороков и погребально А. И. Кузнецов90, носило ярко вы раж енны й транспортны й характер.
го обряда эвенков, орочей иульчей. К роме того, вы деляется ряд элементов П ереселивш ись с материка, уйльта прош ли полную адаптацию к эко
обрядн ости общ их для ороков и больш инства тунгусо-м аньчж урских на логической обстановке С ахалина. Я рко вы раж енны й комплексный харак
родов А м ура. Э то - «терм инология, связанная с ж изненной силой челове тер ведения хозяйства и традиционного природопользования, несом нен
ка, названием гробницы на 4-х сваях - холдосхо, поминальной пищей, пред но, как считает В. Д. К осарев, предъявлял вы сокие и своеобразны е требо
ставлениях, связанны х с судьбой ум ерш их, состав погребальной одеж ды, вания к воспитанию подрастаю щ его поколения, которое долж но бы ло ос
распаш ной халат си ю , нагрудник (ж ), передник (м )»87. ваивать разнообразны е приемы хозяйствования - как производящ его, так
В советский период м атериальную культуру и традиц ион ное хозяй и присваиваю щ его типов. С оответственно это тож е подтверж дает сказан
ство уйльта изучала А. В. С м оляк, которая проводила сравнительны й ана ную вы ш е м ы сль о том, что бы т уйльта не был чисто кочевым, имел много
ли з хозяйства народов Н иж него А м ура и С ахали на88. В своих трудах она элем ентов оседлости, без чего невозм ож ны вы сокоразвитое ры боловство
отмечает, что нанайцы , ульчи, нивхи, орочи, негидальцы , ороки, эвенки и и промы сел м орских млекопитаю щ их91. В традиционном общ естве уйльта
удэгейцы входят в единую хозяйственно-культурную область, но имею т прослеж ивается стройная систем а обы чаев, правил, норм, ограничений и
различное происхож дение, язы ки, сам осознание. О тн ося ороков к тунгу запретов, касаю щ ихся зем ле-лесо-водопользования, охоты , рыболовства,
соязы чны м народам, А. В. С м оляк подчеркивает, что гипотеза Л . И. Ш рен- морского зверобойного промы сла и собирательства, суть которой сводит
ка об очен ь позднем приходе на А м ур тунгусоязы чны х народов и о заим ся к двум обязательны м требованиям : м аксим ально береж ное отнош ение
ствовании ими от нивхов всего амурского специф ического уклада в ры бо к экосф ере и рациональное использование изъятых из нее продуктов92.
ловстве, транспорте, одеж де не подтвердилась ее исследованиям и. Так, в П родолж ая исследование темы традиционного хозяйства и материаль
области ры боловства у ороков, как и у других тунгусоязы чны х народов, ной культуры уйльта, Т. П. Роон написала названную вы ш е м онограф ию ,
наряду с собственн ой терм инологией есть некоторы е нивхские термины . о сн о в аш у ю в основном па м атериалах X V III - середины X X в. С тоит ещ е
Н о и нивхи такж е заим ствовали тунгусские терм ины , относящ иеся к этой раз отметить, что на сегодняш ний день это единственная книга, выш едш ая
сфере. В морском промысле нивхи использую т термины , сходные с орокски- на русском язы ке, которая посвящ ена целиком народу уйльта (все более
м и и ульчекими. Исследовательница отмечает такж е употребление ороками ранние и более поздние крупные исследования, как уже говорилось, рассмат
ритуальных корытец для молений, схожих по форме не только с нивхскими, ривали различны е вопросы этногенеза и ж изнедеятельности уйльта лиш ь
но и эски м осски м и 89. в числе других народов С евера). Н азванная публикация содерж ит матери
Т радиционное хозяйство уйльта в литературе характеризуется как оле ал, рассказы ваю щ ий о традиционной культуре уйльта. О сновы ваясь на
неводческо-охотничье, им ею щ ее м ного черт, сходны х с хозяйством эвен результатах исследований японских археологов, Т. П. Роон заклю чает, что
ков и эвенов. О днако длительное пребы вание на С ахалине привело уйльта «уйльта не мигрировали на остров в X V III в., как отм ечалось в некоторых
к необходим ости приспособиться к окруж аю щ им условиям и обрести ряд отечественны х публикациях. Н апротив, глубокие адаптивны е корни куль
оригинальны х черт культуры и бы та, сущ ественно отличаю щ их их о т дру туры и ее архаичны е элем енты свидетельствую т об обратном - предки
.
гих оленеводческих народов. В ж изни уйльта важ ную роль стали играть уйльта заселили остров в более отдаленны е врем ена»93 *1'. П. Роон отмеча
ры боловство и м орской зверобойны й пром ы сел; бы т их не был чисто
кочевым, как отм ечалось вы ш е, и приобрел м ного элем ентов оседлости. К
концу X IX R. ю ж ны е ороки в основном уж е ли ш и ли сь оленей и заним а-
90 Кузнецов А. И. Ульта (ороки)... С. 42-44; см. также: Бошняк Н. К. Экспедиция
в Приамурском крае (Экспедиция на Сахалин с 20 февраля по 3 апреля 1852 года) //
Морской сборник. Т. XXXVIII. СПб., 1858. Ns 12. С. 189-190.
87 Сем Т. Ю. О погребальной обрядности ороков (по материалам экспедиции 9,Косарев В Д. Экологическая обусловленность традиционного воспитания и
1986 г.) //Полевые исследования на Сахалине и Курильских островах. Южно-Саха социализации у ороков // Материалы к изучению истории и этнографии населения
линск, 1989. С. 112. Сахалинской области. Препринт. Южно-Сахалинск, 1986. С. 65, 66.
88 Смоляк А. В. О взаимных культурных влияниях...; ее же. Этнические процес 91 Там же. С. 71.
сы...; ее же. Традиционое хозяйство и материальная культура народов Нижнего 92Роон Т. П. Уйльта Сахалина (историко-этнографическое исследование тради
Амура и Сахалина. Этногенетический аспект. М, 1984. ционного хозяйства и материальной культуры XVIII - середины XX веков). Южно-
89 Смоляк А. В. Традиционое хозяйство... С. 5, 230-234. Сахалинск, 1996. С. 168.
190 191
