Page 102 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
функцию главного повара злого духа, добывала для него пищу. Несмотря на это, люди по-
клонялись ястребу, исполняя церемонию «отправки духа» птицы, выращенной в клетке, вы-
резали инау, обращаясь к нему с молитвой:
«О, божественный ястреб, ты опытный охотник, пожалуйста, приведи в действие свои
возможности».
Если к ястребу во время его пребывания у людей относились хорошо, он обязательно по-
могал охотнику. Однако люди старались редко и с большой осторожностью просить эту
птицу о чем-либо, сознавая, что, обращаясь к ястребу с молитвами и просьбами, через него
люди обращаются за помощью к злому духу. Считалось, что злой дух может помочь, но
через некоторое время обязательно придет за наградой за оказанную помощь. Этой наградой
была жизнь человека 296 .
В мифологии соседей айнов тоже присутствует как отрицательный, так и положитель-
ный образ этой птицы. В одной из сказок юкагиров ястреб — злой дух, красивым пением
завлекающий земных женщин и держащий их взаперти. В другом сказании это уже по-
ложительный герой. Юношам-юкагирам, двум братьям-сиротам, решившим взять в жены
девушек, чьим братом был злой дух-людоед — железный черт, попытались помочь ястре-
бы, соколы и орлы. Птицы налетали на черта, который хотел съесть молодых людей, за-
слоняя ему глаза, царапали его когтями, силы были неравны, и черт смог избавиться от
птиц 297 .
В фольклоре эвенов образ ястреба гякана несет положительное начало. Положительные
герои сказаний превращаются в эту птицу, чтобы одолеть отрицательных персонажей. При
этом ястреб меняет свой облик, приобретая золотое оперение, четыре крыла и четыре когтя.
В ястреба превращается и сказочный герой у эвенков. В нимнгакане 298 аяно-майских эвен-
ков «Мэнгрундя-богатырь» главный герой находит в снегу железного ястреба, совершив
обряд над которым узнает тайны своего рода, ведущего происхождение от этой птицы.
Ястреб выступает здесь в качестве родового тотема и помощника человека. Помогал ястреб
и женщине-нанайке. Считалось, что если беременная женщина проглотит глаз убитой пти-
цы, то ее сын получит зоркость глаз и сможет видеть даже под водой. Но нельзя было гло-
тать оба глаза птицы, так как тогда человек будет способен увидеть водяного Мукка-Амба-
ни, который заберет его к себе 299 .

Скопа
Птицей со вспыльчивым характером, способной причинить вред человеку, считалась скопа
(лат. Pandion haliaetus, айнск. яттуи чикап). Эту крупную хищную птицу часто путают
с ястребом из-за сходного внешнего вида. У скопы, как и ястреба, короткий загнутый крюч-
ком клюв, сильные лапы и когти.

296 Batchelor 1901: 437–438.
297 Иохельсон 2005: 365–367; Фольклр юкагиров 2005: 229–239.
298 Нимнгакан — эвенкийский миф, героическое сказание, а также формирующаяся сказка
(по Г.И. Варламовой (Кэптукэ)).
299 Кузьмина 2013: 100; Василевич 1966: 39–49, 344; Варламова, Варламов 2003: 84; Христофорова
1998: 50; Шимкевич 1897: 9; Фольклор юкагиров 2005: 229–239.
100