Page 21 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел I. Птицы в социокультурном и мифологическом пространстве айнов...
лись в птиц, а снимая — снова в людей. Однако есть и обратные превращения — птиц в лю-
дей и их женитьба на земных женщинах 25 .
Способность птиц летать побуждала рассматривать их как посредников между божества-
ми и человеком. Словарь символов Д. Трезиддера предлагает считать птиц «воплощением
как человеческого, так и космического духа». Их символизм, по мнению автора, определя-
ется легкостью и скоростью их передвижения в пространстве, свободным парением и пред-
полагаемой способностью «достичь небес» 26 .
Связанная со способностью к полету миграция птиц являлась предметом людского восхи-
щения. Многие виды представителей животного мира и насекомые мигрируют, демонстрируя
навигационные навыки, соответствующие
человеческим, но самым грандиозным еже-
годным явлением считается все-таки мигра-
ция птиц. Ее можно наблюдать на всех кон-
тинентах Земли, от Северного полюса до
Южного. Они покидают родные просторы
с приближением холодов или сухого сезона,
чтобы снова прилететь весной.
Миграция птиц долгое время оставалась
для людей одной из самых неразрешимых
загадок. Объяснение этому явлению чело- Илл. 7. Миграция птиц
век отразил в мифе, поверив в то, что либо через Сахалин и Курилы
сами птицы являются божествами, либо их (из открытого источника)
действиями руководит Творец. У айнов по
этому поводу даже существовало сказание о том, что у всех перелетных птиц их настоящий
дом на небесах, и они возвращаются туда каждую осень, чтобы провести зиму, прилетая на
землю весной. В Хуайнаньцзы (淮南子 Huainanzi), коллекции текстов о природе и филосо-
фии, собранной в начале II века до н.э. китайскими учеными, сезонное появление и исчезно-
вение многих птиц объяснялось метаморфозой. Например, ласточки, как сообщалось, вхо-
дили в море и становились моллюсками, а ястребы ранней весной превращались в голубей 27 .
Людей поражала точность, с которой птицы прилетали в определенное время года. Воз-
вращение перелетных птиц к местам гнездования стало поводом для появления примет
и предсказаний, связанных с хозяйственной деятельностью человека, а именно с календар-
ным циклом. Их появление весной означало смену холодного времени года на теплое. У мно-
гих народов названия месяцев были связаны с прилетом, выведением птенцов и отлетом
птиц, например у алеутов месяц июнь носил название чагалилим — месяц птенцов, а фев-
раль — анɣгиляк — урилий месяц, когда люди отлавливали этих птиц 28 . Оно было выверен-
ным и надежным показателем времени посадки или сбора урожая. В некоторых случаях по-
ведение птиц является показателем изменения погоды и окружающей среды 29 .

25 Афанасьев 1982: 180.
26 Трезиддер 2001: 293–295. Трезиддер, Джек (Tresidder, Jack 1931) — новозеландский журналист,
театральный критик, издатель, автор-составитель словаря символов.
27 Major 2010: 173–206.
28 Вениаминов (Иннокентий) 1840: 57–58. Урил или уссурийский баклан (лат. Phalacrocorax
filamentosus).
29 Борейко, Грищенко 2004: 157–158; Sax; Batchelor 1901: 212; Гура 1997: 529–530.
19