Page 29 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
«<...> Согласно взглядам айнов, все животные-камуи по своему обличью — люди и живут
в своей стране той же жизнью, что и люди на земле. И только тогда, когда они приходят
в Страну айнов, они прячутся за маской животного, надевая для этого мех или перья. Цель
этого переодевания во время посещения земли людей — это выражение их доброй воли» 51 .

Антропоморфический мотив, то есть наделение в фольклорных произведениях пернатых
человеческими чертами, мыслями и чувствами, был следствием анимистического мироощу-
щения представителей «колыбельной» цивилизации. Здесь налицо всеобщая, по мнению,
Е.М. Мелетинского, качественная однородность различных существ, демонстрирующая
единение человека и природы, символически отраженная в образах животных человеческая
сущность. Это своеобразный «синкретический» взгляд на мир, который подчеркивает невы-
деленность человека из окружающего его мира 52 . Кроме этого, психология и поведение
представителей пернатых во время их пребывания на небесах тоже идентичны человеческо-
му. Они в своей родной стихии, как и люди на земле, совершали добрые и злые поступки,
радовались и страдали.
С развитием общества усложнялись мифологические представления, и тогда появились
мифозои — пернатые, анатомически сходные с обычными птицами, но не принадлежащие
ни к одному из существующих на земле видов. Они приобрели символическое значение
и свои специальные названия.
Птицы в записанных указанными выше авторами камуй юкар/ойна и увепекере/туита
в зависимости от своего происхождения, спустившись с небес на землю, выполняли в мире
людей разнообразные функции.
Те, которые были созданы на небесах, выступали в роли: а) демиурга; б) спасителя людей;
в) защитника человека; г) помощника; д) врачевателя; е) культурного героя; ж) души чело-
века. Это были в основном птицы доброго предзнаменования.
Но были птицы, наказанные Творцом за нарушение общепринятых правил, не принося-
щие ни добра, ни зла. Их образы созданы как пример того, что неподобающее поведение
может иметь нежелательные последствия, и такие сказки с таким сюжетом рассказывались
в назидание молодому поколению.
Птицы, созданные на земле и злым духом, выполняли функцию предвестника злого пред-
знаменования. Мифические птицы (мифозои) могли быть добрыми и злыми, и в зависимо-
сти от этого одни помогали людям и божествам, другие же творили зло.
Какими же птицами в айнских сказаниях выполнялись все вышеперечисленные функции?

Птица-демиург
У многих народов (финно-угорских, урало-алтайских, северных русских, отдельных племен
американских индейцев) имеется легенда о сотворении суши птицей или демиургом 53 в пти-
чьем обличии. Она считается одним из самых архаичных мифов. Сюжет космогонического
мифа с птицей характерен и для айнов, и для их непосредственных соседей тунгусо-мань-

51 Цит. по Sjoberg 1993: 63.
52 Мелетинский 1975: 94. Мелетинский, Елиазар Моисеевич (1918–2005) — отечественный филолог,
д.ф.н., основатель исследовательской школы теоретической фольклористики.
53 От др.-греч. δημι-ουργός, букв. «создатель, творец, мастеровой, ремесленник».
27