Page 33 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
шую и красивую птицу трясогузку, поручил ей добыть свет для земли, над которой царила
тьма. Трясогузка выполнила поручение, но, трудясь, стерла свой клюв, потеряла перья
и крылья, тело ее высохло, она стала маленькой. Творец, увидев свет над землей, отблаго-
дарил её — он снова одел птицу в перья, заострил ее клюв, определил жилище и указал,
какую пищу отныне она должна потреблять 62 .
Однако у некоторых народов образ этой птицы связывался не с сотворением суши,
а с приходом весны. Например, камчадалы ждали прилета трясогузок и «начинают от вре-
мени их прибытия новый год вешний» 63 . Нивхи в честь этой птицы назвали месяц март —
тьр̓атлоң — месяц трясогузки.
Сюжет айнского мифа о создании земной тверди трясогузкой в определенной степени со-
звучен сюжету нанайского мифа о создании суши орлом, который не топтал, но разбрасывал
по поверхности болота кусочки земли. И хотя упомянутые сюжеты имеют различие в форме
представления, в обоих мифах налицо общая тема — творение птицей земли в пространстве,
так или иначе связанном с водой (океан и болото). В этом случае с определенной долей ус-
ловности можно говорить о том, что айнский миф — это видоизмененная форма космогони-
ческого мифа о первотворении путем объединения двух сходных элементов архаических
сюжетов, где птица, действуя по приказу Творца, формирует сушу другим способом. Такой
вариант принято считать более поздним и диалектным вариантом древнего, принадлежаще-
го к прауральской этноязыковой общности космогонического мифа с ныряющей на дно пер-
вичного океана водоплавающей птицей 64 .

Птица — спаситель людей
Роль божества-спасителя людей в текстах сахалинских и хоккайдских айнов отводилась та-
ким птицам, как орел, лебедь, ворона, воробей. Как показал анализ фольклорных текстов
соседствующих народов, образы этих птиц в большинстве своем в их произведениях вы-
полняют ту же функцию.
Орел

У многих народов мира представители
ястребиных, и, в частности, орел и орлица,
считаются посланниками богов и их симво-
лами. В рисунках наскальной живописи
древнего человека эпохи неолита и раннего
металла в Приамурье присутствуют изо-
бражения птиц, которых археологи иденти-
фицировали как орла. А при обследовании
открытого в 1974 г. археологического па- Илл. 5. Изображение птицы,
мятника Копчинский (юг Забайкальского напоминающей орла № 25
края) в трещине скалы были обнаружены

62 Богораз 1900: 158.
63 Крашенинников 1755: 344.
64 Напольских 1990: 65–74; Шаньшина 2000: 29.
31