Page 30 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
чжуров, и для палеоазиатов, и для тюркоязычных и монголоязычных народов. В их фольк-
лорных произведениях птицами-демиургами выступают, во-первых, водоплавающие (гусь,
утка, гоголь, нырок, лебедь); во-вторых, гагарообразные (гагара); в-третьих, хищные (орел);
в-четвертых, певчие (трясогузка).
Действовали эти птицы по просьбе или приказанию какого-то верховного божества
(Творца), являясь его доверенным лицом или помощником, реже — самостоятельно.
Чаще всего в образе создателя суши выступают водоплавающие птицы, которым из всех
представителей животного мира доступны все сферы мироздания — небо, земля, вода.
В этом случае налицо две сюжетные линии — с птицей-ныряльщиком и птицей, роняющей
в воду кусочки суши. В первом случае в большинстве своем главным героем мифов высту-
пали представители семейства утиных (утка, гоголь, нырок, лебедь) и гагарообразных (гага-
ра). В ульчском мифе гагара ныряла шесть дней, на седьмой день ей удалось достать кусочек
тверди, который вырос и стал землей. У негидальцев та же гагара достала песчинку, пре-
вратившуюся в землю. Гагара и гоголь стали героями известного мифа отдельных групп
эвенков Восточной Сибири. Первая, ныряя в окружающую ее воду, достала землю и вы-
плюнула ее на поверхность водной глади. По другой версии, гагара по поручению Амака 54
должна была достать из воды для создания земли песок. Она сделала это, но решила не от-
давать песок Божеству, а самой заняться созданием суши. Это очень рассердило Амака,
и тогда за песком был послан гоголь, который, нырнув, захватил клювом песок и отдал его
Божеству, гагара же была наказана за свое непо-
слушание. Но эта птица была наказана не только
божеством. Гагара была наказана и человеком.
За свой некрасивый поступок ее облили молоком,
и с тех пор перья на ее брюшке белые. У эвенов
гагара — помощница божества Хэвки 55 , и по его
просьбе она достала со дна моря кусочек земли, из
которого тот сотворил сушу. Сюжет нанайского
мифа с водоплавающими птицами совпадает с сю-
жетом мифов вышеперечисленных народов. Три
нырка и три лебедя нырнули на дно моря и вынес-
ли в клювах землю, камни, песок. Там, где они
летели, возникали земля, горы, равнины.
Помимо того, что гагара фигурирует в мифах
как создатель земли, она исполняла роль носите-
ля души шамана в водной стихии и была связую-
щим звеном между такими птицами, как чирки,
кулики, бекасы и лебеди, уносившими душу ша-
Илл. 2. Фрагмент рисунка
«Проводы шаманом умершего мана в другие миры. Кроме того, гагара выступа-
сородича в мир мертвых» ла помощником духа предков манги, который
№25. Рисунок старика-эвенка следил за тем, чтобы души умерших оставались
Василия Шарамикталя в мире мертвых. Информатор А.Ф. Анисимова

54 Амака (эвенк.) — верховное божество у эвенков. Это слово переводится с эвенкийского как «дед,
предок, старший брат отца, старший брат матери, медведь».
55 Хэв(э)ки (эвенс., эвенк.) — добрый дух, творец.
28