Page 36 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
Подросшему юноше Божества орлы рассказали, как он оказался на их попечении:
«Твоя страна называлась Рурупа 76 . Это была богатая страна, где жило много людей, но
злой дух уничтожил Рурупу. Ты остался один. Божества помнили, что богатые люди из
Рурупы вырезáли в их честь инау, которые принимались с благодарностью. Страна про-
цветала, поэтому божества решили найти среди них того, кто бы тебя воспитал.
Но это было невозможно сделать и тогда они поручили это нам — мне, Главе всех орлов,
меня так и зовут — Глава всех орлов, и моей жене вырастить тебя. А теперь ты полу-
чил от божеств жену. Поэтому, если ты хочешь жить в этой стране, в стране Рурупа,
если ты будешь обращаться ко мне со словами: „О, птица, воспитавшая меня, Глава
всех орлов, Орел-божество“ — и будешь вырезать и посвящать инау божеству, сотво-
рившему землю, и если божества будут следить за тобой с небес, и если ты будешь до-
волен жизнью в твоей стране, то мне ничего большего и не нужно желать» 77 .

Воспитанный орлами юноша был первопредком айнов, возродившим род людской.
Близким по отдельным элементам сюжета сахалинской уцаскома о мальчике из Рурупы
видится миф эскимосов Аляски об орле. В нем повествуется об охотнике, убившем птицу
огромных размеров, чье оперение стало ему оберегом. Согласно воззрениям эскимосов, нет
ничего плохого в том, чтобы охотиться на животных, необходимо только дарить их душам
подарки, так как они переселяются в другое тело. Мать орла пообещала убить охотника,
если он не будет устраивать песенных фестивалей с приглашением на них специальных го-
стей. Человек должен был предлагать птице подношения и устраивать праздник, на котором
бы присутствовали звери в человеческом обличье. После праздника эти гости вновь пре-
вращались бы в животных, обретая молодость. Миф заканчивался словами:
«И, хотя праздник пришел к людям странным и необъяснимым образом, орел остается
с тех пор священной птицей, воспеваемой в песнях, танцах во время всех праздников 78 .

Кроме функции спасителя людей эта птица играла роль посредника между людьми
и Творцом, что также прослеживается в текстах фольклорных произведений. Дж. Бэчелор
записал обращение айнов к птице во время обряда «отправки» (его убиения) на небеса к ее
создателю:
«О, драгоценная божественность, о, божественная птица, молю, слушай мои слова.
Ты не принадлежишь этому миру, потому что твой дом рядом с Творцом и его золоты-
ми орлами. Поэтому я дарю тебе эти инау, лепешки и другие ценные вещи. Отправляйся
с инау и взойди к своему дому на славные небеса. Когда ты доберешься, собери вместе
божеств из своего рода и поблагодари их за то, что они правят миром. Возвращайся,
молю тебя, и управляй нами. О, мой драгоценный, ступай с миром» 79 .
Существовали айнские роды, чьим тотемным предком был орел. О том, как породнились
орлы и люди, повествует старинная легенда, рассказанная Каваками Мацуко. Орел-боже-

76 Рурупа или Турупа (руру или туру — «море» + па — «начало») — название древнего айнского
поселения, часто упоминаемого в преданиях [Pilsudski 1912a: 41].
77 Pilsudski 1912а: 27–28.
78 Findeisen 1956: 78–79.
79 Batchelor 1901: 432–433. Перев. с анг. М.В. Осиповой.
34