Page 38 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
Наличие фольклорных сюжетов, связанных с образом орла-спасителя и помощника чело-
века, отмечается у многих народов. Наиболее ярко проявилось единство животного и чело-
веческого миров, способность людей и животных к взаимопревращениям — орла в человека
и обретшего крылья человека — в орла — в сказаниях нивхов и аборигенов северо-востока
России.
У ближайших соседей айнов, нивхов, есть предание с сюжетом одаривания орлом лю-
дей добычей. Если у айнов люди получили в подарок тушу дельфина, то у нивхов — тушу
нерпы. Орлица-великанша в предании чукчей попыталась оказать помощь голодающим
людям. Пять братьев, отыскав птицу в ее мире, попросили сделать так, чтобы закончилась
долго длившаяся метель, мешавшая выйти на промысел. Но при этом они должны были
соблюсти единственное условие орлицы — не выходить из яранги. Старшему брату не
терпелось взглянуть, что же делает птица. Он лишь на мгновение выглянул из полога, уви-
дев, что она большим медным скребком очищает небо от туч. Однако орлица, заметив, что
выглянувший мужчина смотрит на ее голые ноги, выгнала братьев и выбросила на другую
половину земли.
Орел оказал помощь человеку в чукотской сказке, где отец бросил своего сына на про-
извол судьбы в море. Нашли мальчика орлы-люди, вырастили и воспитали его, научили
превращаться в орла и добывать пищу. Но не мог забыть юноша своих родителей и, на-
дев орлиную шкуру, улетал искать их. Он нашел своего отца и, умертвив его, скормил
старикам орлам. Отыскав мать, принес ее в свое жилище и окружил любовью и заботой.
Так породнились люди и орлы. Случалось и наоборот, что человек спасал птицу от смер-
ти. Чукотский оленевод нашел раненого орла и выхаживал птицу всю зиму. За это время
орел съел все его стадо оленей. За доброе отношение орел подарил человеку волшебный
ящичек, открыв который, оленевод получил свое стадо обратно. Г.А. Меновщиков на-
звал сказки с образом орла как птицы-великана, сбрасывающей с себя оперение по воз-
вращении в жилище и обретающей человеческий облик, характерными и для азиатских
эскимосов 84 .
Еще в одном предании орел выступает в роли помощника человека, который, женив-
шись на женщине-чайке, вскоре потерял жену и детей. Он направил мужчину в птичью
землю и посоветовал, к кому там можно будет обратиться за помощью. После того как
семья была найдена, орел дал мужчине свою одежду, чтобы тот смог долететь с детьми
до дома. Человек вернул птице крылья, оставив их в тундре, после чего они сами верну-
лись к орлу 85 .
Юноши-сироты в юкагирском сказании, обратившись за помощью к ястребам и де-
вушкам-орлам, были спасены птицами от злого Железного черта, сумев убежать, в то
время как птицы заслоняли черту глаза. Шаман у юкагиров стал орлом после того, как,
превратившись в журавля-стерха, не смог жить с этими птицами, не привыкнув к их
пище. И уже в теле орла вернулся к своим соплеменникам. Орел выступил в роли судьи

84 Эскимосские сказки 1969: 72–76, 175–179, 192–193; Эскимосские сказки и мифы 1988: 14, 83–87,
187–192; Сказки и мифы 1974: 143–148, 148–151, 169–174, 218–221; Фольклор народов Крайнего Севе-
ра 1993: 25–26; Чукотские народные сказки 1982: 66–69. Меновщиков, Георгий Алексеевич (1911–
1991) — д.и.н., отечественный языковед, фольклорист, этнограф, специалист по языкам и культуре се-
веро-восточных палеоазиатов.
85 Богораз 1900: 189; 290–292.
36