Page 37 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
ство женился на айнской девушке, удостоверившись в ее добром сердце и добрых намере-
ниях. Для этого он по поручению своего отца спустился с небес на землю и принял облик
пожилого человека. В лесу он встретил собиравшую хворост девушку, которой поведал
историю о том, что хотел бы перед смертью навестить своего друга. Тот проживал в сосед-
нем селении, недалеко от того места, где со своими немощными родителями жила собесед-
ница. Время было позднее, путь неблизкий, а пожилой человек показался девушке таким
слабым, что она предложила ему помощь и свой кров. В ее доме старцу был оказан радуш-
ный прием. После ряда событий отец девушки попросил дочь проводить старика домой. Как
оказалось, дом пожилого человека располагался на вершине огромной горы. Когда путники
достигли цели, то девушка увидела, что дом старца и вся утварь в нем были из золота, а вме-
сто пожилого человека перед ней предстал прекрасный юноша. Он поведал девушке исто-
рию о том, что, будучи божеством, он решил найти себе жену среди людей. Он надеялся,
что, породнившись с орлами, люди будут предлагать им подношения — инау, сакэ — и воз-
носить им молитвы. Таков был наказ его отца. Юношу поразило добросердечие земной де-
вушки и ее готовность прийти на помощь. Так орел-божество нашел себе среди людей жену,
а родители девушки воздавали с тех пор почести орлам-божествам перед алтарем нуса 80 .
Если же человек нарушал традицию поклонения орлу-божеству, демонстрируя неподобаю-
щее отношение к птице, то он мог быть лишен удачи в жизни навсегда. Так, сказительница
Ода Стено вспоминала, что некий айн, убив птицу и не совершив по этому поводу никаких
ритуалов, повесил ее на дерево и ушел. Узнав об этом, старейшины поспешили исправить
такую грубую ошибку, проведя соответствующие церемонии, «отправив» птицу надлежа-
щим образом на небеса 81 .
Впрочем, не только белоплечий орлан и орлан-белохвост считались божествами. Еще
две птицы из семейства ястребиных тоже почитались в качестве божеств. Это хохлатый
орел (лат. Spizaetus nipalensis, айнск. нукэчикап, юкэчикап, мотонкор «старый ястреб-
медведь», пон чикап «молодой ястреб-медведь», кейксуп, чикап, така) и черный коршун
(лат. Milvus migrants, айнск. ятотта, ватотта, ватотта камуй, ятот, яттуй). Эти
небольшие по размеру, в отличие от орлов, птицы, как и орлы, спасли людей от голода,
сообщив о страданиях людей филину-божеству. Л.Я. Штернберг обратил внимание и на
то, что орел у айнов кроме роли спасителя играл роль врачевателя, спасающего людей от
болезней 82 .
Между тем, несмотря на божественность птиц, представители ястребиных в отдельных
случаях презирались людьми. Орел, например, в местностях Кусиро и Китами (о. Хоккай-
до), где этих птиц много, считался нечистой хищной птицей. В Кусиро существовали даже
песни о произошедшей между человеком и орлом битве, в которой победу одержал орел.
За это в дальнейшем птица подвергалась наказанию. Люди ловили их с помощью специ-
ального крючка кабати риацу (орлиный крючок). Им они цепляли за шею севшую на шест
с приманкой птицу. От Токати и западнее орлы считались духами болезни, и не было за-
зорным убить орла 83 .

80 Kawakami 2016.
81 Oda 2016.2. Ода, Стено (織田ステ 1902–1994) — айнская народная сказительница, носитель айн-
ской культуры.
82 Штернберг 1925: 730.
83 Арутюнов, Щебеньков 1995: 197.
35