Page 95 - Небесные спутники айнов. Осипова М. В., Мамчева Н. А.
P. 95

Раздел II. Птицы в образцах устного народного творчества айнов
           па, отмечая, что самец выпячивает при этом грудь, поднимает кверху хвост и ведет себя
           как настоящий ухажер.
             Люди были уверены, что эта птица появляется тогда, когда наступает время сбора корней
           лилии, то есть в июне — июле. Считалось, что вальдшнеп питается корнями лилии, поэтому
           именовали его туреп та чири — «птица, которая выкапывает лилии» 269 .

           Птица-душа
           Как в случае с распространенным космого-
           ническим мифом о создании птицей земной
           тверди, так и миф о душе в виде птицы име-
           ется в арсенале многих народов. Это пред-
           ставление А.Ф. Лосев считал самым древ-
           ним 270 . Так, в индийском мифе о волшебнике
           и чародее Пунчкин говорится о том, что его
           душа  —  это  зеленый  попугайчик.  Жизнь
           волшебника из греческого предания зависе-
           ла от трех голубей, в русской сказке и сказке   Илл. 41. Птица-душа
           трансильванских саксов, шотландских кель-  (из открытого источника)
           тов, ирландцев повествуется об утке, внутри которой яйцо с душой злого персонажа, в южно-
           негирийской легенде царь хранил свою душу в маленькой коричневой птичке. Примеров того,
           что душа человека ассоциировалась с птицей в мировой мифологии, большое количество 271 .
             Во многих культурах считается, что птицы символически связаны со смертью. Они —
           предвестники или предзнаменование её неминуемого прихода. Всеобщей назвал Э. Инджер-
           солл веру в то, что птицы — «видимые духи мертвых». Мелкие птицы, по поверьям амери-
           канских индейцев, были воплощением душ плохих людей, поэтому они преследовались
           и уничтожались ястребами. Автор привел в качестве примера случай, когда люди, услышав
           ночью щебетание ржанки, были очень обеспокоены, считая, что это заговорил дух мертвого.
           А на заверения в том, что мертвые не разговаривают, возразили, что птицы щебечут только
           днем, по ночам же только духи умерших щебечут наподобие птиц, и понять это дано только
           индейцам 272 .
             О том, что птица подхватывает душу умершего и уносит в потустороннее царство, напи-
           сано немало. По-видимому, это связано с представлениями о том, что душа после смерти
           человека вылетает из тела, повторяя способность птицы, созданной Творцом на небесах,
           к полету. Полет души умершего в «Книге мертвых» описывается таким образом:
             «Я поднялся, я поднялся, подобно мощному золотому ястребу, происшедшему из своего
             яйца. Я лечу и спускаюсь подобно ястребу, имеющему спину и четыре локтя шириной
             и крылья которого подобны изумруду с юга» 273 .

             269   Batchelor 1901: 442–443.
             270   Лосев 1957: 24. Лосев, Алексей Федорович (1893–1988) — отечественный философ, переводчик,
           писатель, видный деятель культуры.
             271   Фрэзер 2006: 872–886.
             272   Ingersoll 1923: 13. Инджерсолл, Эрнест (Ingersoll, Ernest 1852–1946) — американский натуралист,
           писатель.
             273   Цит. по Пропп 1986: 177–178.
                                          93
   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100