Page 186 - СКАЗКИ

– Все ли ты сказал? – спросил его коршун.
– Все, – ответил ворон.
– У ястреба, у кречета челом бил?
– Бил и у них.
Он кратко изложил свой разговор с ястребом, а также свое неудавшееся свидание с
кречетом.
– Так вот что я тебе на твою правду скажу, – молвил коршун, – больше двухсот лет я
сижу на этом утесе и хоть бочком да на солнце смотрю… Но Правде и до сих пор ни разу
взглянуть в лицо не мог.
– Но почему же? – в недоумении каркнул ворон.
– А потому, что вместить ее птице не под силу. Ежели кто об себе думает, что он
правду вместил, тот и выполнить ее должен; а мы, стало быть, не можем выполнить – оттого
и смотрим на нее исподлобья. Думается: «Авось-либо она мимо пройдет!»
Коршун на минуту задумался и продолжал:
– Жестокое тебе слово ястреб сказал, но правильное. Хороша правда, да не во всякое
время и не на всяком месте ее слушать пригоже. Иных она в соблазн ввести может, другим –
вроде укоризны покажется. Иной и рад бы правде послужить, да как к ней с пустыми руками
приступиться! Правда не ворона – за хвост ее не ухватишь. Посмотри кругом – везде рознь,
везде свара; никто не может настоящим образом определить, куда и зачем он идет… Оттого
каждый и ссылается на свою личную правду. Но придет время, когда всякому дыханию
сделаются ясными пределы, в которых жизнь его совершаться должна, – тогда сами собой
исчезнут распри, а вместе с ними рассеются, как дым, и все мелкие «личные правды».
Объявится настоящая, единая и для всех обязательная Правда; придет и весь мир осияет
note_224. И будем мы жить все вкупе и влюбе. Так-то, старик! А покуда лети с миром и
объяви вороньему роду, что я на него, как на каменную гору, надеюсь.

РОЖДЕСТВЕНСКАЯ СКАЗКА 33

note_224
Объявится настоящая, единая и для всех обязательная Правда; придет и весь мир осияет. – В
заключительных словах сказки звучит проповедь социалистического идеала. Образ произносящего ее коршуна
избран писателем во избежание цензурных придирок.

33 ---

Впервые: Р. вед. 1886, 25 декабря. № 354. С. 1. Подпись: Н. Щедрин. Сохранился
черновой автограф (ИРЛИ), отличающийся от публикации в "Русских ведомостях"
вариантами стилистического характера и несколькими пропусками, восполненными при его
перебели-вании.
"Рождественская сказка" – последняя в салтыковском сказочном цикле. Написана она в
ноябре 1886 г. и 3 декабря отправлена Соболевскому. В сопроводительном письме Салтыков
сообщал: "Посылаю Вам "Рождественскую сказку" (на 25 декабря). По-моему, она вполне
цензурна, только понравится ли Вам – вот вопрос" (XX, 302). 9 декабря 1886 г. писатель
предложил Соболевскому сделать в тексте несколько изменений: "В видах цензурных, я
полагал бы слова няньки: "Известно, что же в церкви и говорить!" совсем выпустить, а далее
после слов: "о памятных делах слушать", – прибавить: "Ну, а с людьми нельзя без того,
чтобы и со всячинкой не прожить". Затем слово "только" выпустить и начать: "Ты,
миленький" и т. д… Затем в словах священника за обедом по окончании слов: "оставаться
глухими к ней" – прибавить фразу: "Ну, а в миру не без греха". Затем ответ Сережи: "В
церкви? а жить?" – изменить так: "Как же жить?" И дальше в ответе священника, к словам:
"И жить по правде следует" – прибавить: "памятуя завет святой церкви"" (XX, 303-304).
Получив письмо Соболевского с сообщением о возможности напечатать сказку в