Page 108 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

275
Ашвины, — она спасет тебя». Шунахшепа вознес молитву Ушас , светлой сестре богини Ночи;
и пока он читал эту молитву, которой научил его Вишвамитра, путы стали спадать с него; и едва
дочитал он последний стих, как уже был свободен от них, а царь Харишчандра в то же мгновение
избавился от водянки. И собравшиеся брахманы и царевич Рохита возликовали и воздали хвалу
Шунахшепе.
276
Вишвамитра же объявил: «Отныне я беру к себе Шунахшепу, да будет он мне сыном . Он
будет моим учеником и наследником вместо моих родных сыновей, от которых я отрекаюсь за
непочтение, проявленное ими к отцу!» И жрецы приняли Шунахшепу в свою среду, и он стал со
временем знаменитым мудрецом, великим знатоком жертвоприношения.
С той поры сказание о Шунахшепе повторяют желающие иметь сына, и желание их ис-
полняется.
277
60. ДЕЯНИЯ АГАСТЬИ
Великий мудрец Агастья, сын Урваши, рожденный ею от Варуны, появился на свет в кув-
шине, наполненном водою, в котором и взращен был чудесным образом вместе с братом своим
Васиштхой. Он был одним из славнейших мудрецов небесных, и это он помог Индре низвергнуть
с неба Нахушу и вернуть свое царство. Но долгие годы он жил на земле, в лесной обители близ
гор Виндхья.
Он кормился лесными плодами и кореньями, утолял жажду чистой водой из родника, при-
крывал свое тело оленьей шкурой и не знал никакой роскоши, никаких телесных наслаждений.
Отречением от мирских радостей, суровым подвижничеством он достиг такой святости и такого
могущества, что перед ним склонились даже горы.
Однажды гора Виндхья позавидовала горной вершине Меру, вокруг которой совершают
свой путь солнце, луна и звезды. Гора Виндхья сказала солнцу: «Каждый день от зари до заката
ты обходишь Меру, окружая ее сиянием и блеском. Я хочу, чтобы и меня ты почтило, обойдя во-
круг меня слева направо!» Но солнце отказалось исполнить просьбу Виндхьи. «Не по своему же-
ланию обращаюсь я вокруг горы Меру, — сказало солнце, — а по воле Творца вселенной. Путь
этот мне предуказан, и я не могу от него уклониться».
Обида и гнев овладели горой Виндхья, чье желание было отвергнуто дневным светилом. И
тогда, чтобы отомстить богам и солнцу, Виндхья стала расти и расти в вышину, пока вершина ее
не уперлась в небесный свод, преградив дорогу и планетам, и звездам, и луне, и солнцу. Наруши-
лась смена дня и ночи, на земле воцарился беспорядок, и встревоженные боги отправились к
гневной горе и стали просить ее освободить путь светилам. Но Виндхья пренебрегла этой прось-
бой, не удостоив богов даже ответом.
Тогда по совету Брахмы боги обратились к великому подвижнику Агастье, прославленно-
му своей духовной мощью, и просили его удалить преграду с пути луны и солнца. Агастья согла-
сился. Приблизившись к непокорной горе, он сказал ей: «Благо тебе, о великая Виндхья! Ты за-
тмеваешь все горы своей красотою и блеском! Окажи мне милость, склони пониже свою верши-
ну, чтобы открылась мне дорога в южные страны! Я вскоре вернусь обратно, и тогда ты сможешь
опять распрямиться и расти вверх, сколько пожелаешь».
Виндхья не могла отказать преславному сыну Варуны в его просьбе; она наклонила свою
вершину, открыв ему дорогу в южные страны, и стала дожидаться возвращения мудреца. Но
Агастья остался на юге и так и не вернулся, а Виндхья до сих пор пребывает склоненной, откры-
вая путь солнцу, луне и звездам.

275 Ушас — богиня зари в ведийском пантеоне, древний образ, имеющий многие параллели в
индоевропейских мифологиях (имя одного происхождения с греч. Эос, лат. Аурора, лит. Аушра, рус. «утро» и др.). В
послеведийскую эпоху фактически исчезает из пантеона. В версии «Рамаяны» молитва Ушас не упоминается.
276
Об усыновлении Шунахшепы Вишвамитрой говорится в версии «Айтарея-брахманы» и в «Бхагавата-
пуране».
277
Излагается по кн. III «Махабхараты». Агастья — образ, относительно поздно введенный в мифологию
эпоса; традиционно он считается святым — покровителем дравидийского Юга, и, возможно, в сказаниях о нем
отразились какие-то черты доарийской мифологии; переселение его на юг, как полагают, символизирует
распространение на Южную Индию арийской цивилизации. Агастья традиционно считается сыном Урваши от
Митры и Варуны (см. №14), но в пуранах именуется сыном Пуластьи; или ему приписывается другое
происхождение. В поздней мифологии он отождествляется со звездой Канопус.