Page 109 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

В другой раз мудрый Агастья покарал коварного и злобного царя асуров Илвалу, сына
Хлады. Это было в ту пору, когда он женился на прекрасной Лопамудре, и вот как это произош-
ло.
Однажды Агастья шел по лесной дороге и встретил на пути большую и глубокую яму.
Агастья заглянул в нее и увидел, что в этой сырой и темной яме у самого дна висят вниз головой
278
его предки, давно ушедшие из жизни . Эта кара постигла их за то, что у Агастьи, их потомка, до
сих пор не было сыновей и род их не имел продолжения. Они взмолились к Агастье о спасении:
«Только когда родится у тебя сын, мы сможем уйти в царство Индры». Агастья обещал им избав-
ление и отправился искать себе невесту. Но нигде он не мог найти девы, которая была бы дос-
тойна стать его женою. Тогда он задумал сам сотворить для себя невесту. От каждого живого
существа на земле он взял то, что было в нем самым прекрасным, и, собрав все это воедино, соз-
дал дитя, одаренное несравненной красотой и разумом.
В ту пору у царя видарбхов не было потомства, и Агастья отдал ему девочку, которую
279
создал. Царь дал ей имя Лопамудра; и он взрастил ее как родное дитя. Он окружил ее роскошью
и заботой. Сто прекраснейших дев страны прислуживали царевне Лопамудре, но она всех затме-
вала красотой, обхождением и добрым нравом.
Так прекрасна была Лопамудра и столь велика была ее слава повсюду, что никто не смел
посвататься к ней, заранее ожидая отказа. И сам царь видарбхов думал: «Едва ли найдется на
земле жених, достойный ее».
Но вот настал день, когда Агастья решил забрать у царя сотворенную им деву. Он пришел
в столицу видарбхов и сказал царю: «Я хочу взять царевну Лопамудру в жены». Не хотелось ца-
рю отдавать свою приемную дочь за отшельника, одетого в оленью шкуру, но отказать великому
подвижнику он не решился. А царицу, приемную мать Лопамудры, сватовство отшельника по-
вергло в такое смятение, что она не в силах была вымолвить ни слова.
Тогда Лопамудра сказала царю и царице видарбхов: «Не печальтесь из-за меня. Пусть этот
отшельник возьмет меня в жены, и да принесет мое замужество благо вам обоим».
После совершения свадебных обрядов Агастья со своей молодой супругой удалился в лес-
ную обитель. Там он повелел Лопамудре снять золотые ожерелья и браслеты, сбросить одежды
из роскошных мягких тканей и надеть платье из грубой рогожи, а на плечи набросить оленью
шкуру. Прекрасная Лопамудра с кротостью исполнила веление Агастьи и стала жить с ним в уе-
диненной лесной обители, помогая ему в исполнении обрядов и соблюдении суровых обетов.
Красота, кротость и преданность Лопамудры тронули сердце Агастьи и пробудили в нем
великую любовь к ней. И однажды, когда она вернулась с берега реки после омовения, он впер-
вые после свадьбы позвал ее на супружеское ложе. Лопамудра приблизилась к нему, почтительно
сложив ладони перед лицом, и сказала ему с нежной улыбкой: «Я знаю, ты женился на мне для
того, чтобы у тебя было потомство. Но прежде ты мне должен показать, насколько сильна твоя
любовь. Я хочу иметь такое же красивое ложе, какое было у меня во дворце царя видарбхов. Я
хочу, чтобы на мне были мои дивные украшения, которые я так любила, и я хочу, чтобы ты был
одет в нарядное платье, а не в это грубое рыжее рубище и чтобы тебя украшали венки и гирлян-
ды. Разве грешно украшать себя ради любви?».
Смущенный Агастья ей ответил: «Но у меня нет тех богатств, какими владеет царь ви-
дарбхов». — «Разве ты не великий мудрец и подвижник? — возразила ему Лопамудра. — Разве
не в твоей власти получить все, чего ты пожелаешь? Ведь я прошу у тебя такую малость!» — «Я
не могу обращать свою силу, обретенную отречением от тщеты мирской, на исполнение суетных
желаний, — сказал ей Агастья. — Так я могу утратить все мои заслуги». Но Лопамудра стояла на

278
Здесь в изложении «Махабхараты» явное противоречие с традиционной генеалогией Агастьи.
Представление о предках, висящих вниз головой в адской яме, пока потомок их пренебрегает своей священной (с
точки зрения традиционной брахманской морали) обязанностью продолжения рода, весьма распространено в
эпической мифологии, и этот мотив мы встречаем в других частях «Махабхараты» (ср. сказание об Астике в кн. I).
Однако Агастья — сын бессмертного бога, и все его предки принадлежат к роду бессмертных и, кроме того, имеют
других потомков. Это характерное для древней эпической поэзии противоречие может объясняться механическим
заимствованием популярного мотива из другого сказания (возможно, из того же сказания об Астике); либо в
«Махабхарате» здесь имеется в виду другая генеалогия Агастьи, отличная от традиционной.
279
Видарбхи — народность. Страна Видарбха была расположена к югу от гор Виндхья, на территории
современного Берара.