Page 119 - МИФЫ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

Ришьяшринга вырос в лесной обители своего отца, с юных лет преданный обетам, покая-
нию и благочестивым обрядам. Он не ведал мирской жизни; и он вышел из детских лет и стал
красивым и статным юношей, но никогда за все эти годы, оберегаемый отцом от грешного мира,
он не видел женщины.
Об этом юном подвижнике рассказал брахман царю Ломападе; но никто из собравшихся
мудрецов не знал средства выманить Ришьяшрингу из леса. Царь созвал советников, искушенных
в мирских делах, и они подали ему совет, как завлечь Ришьяшрингу в царство ангов.
Царь велел позвать городских блудниц , искусных в любви, пении и танцах. Он объяснил
299
им, что для блага страны они должны соблазнить Ришьяшрингу и заманить его в пределы царст-
ва. Но прекрасные блудницы не решились исполнить его веление. Хотя они и боялись прогневить
царя, еще больше страшились они проклятия отшельника; в смущении они ответили Ломападе,
что не по силам им такая задача.
У царя Ломапады не было своих детей. Но ему отдал свою дочь государь из рода Икшва-
ку, и Ломапада растил и воспитывал ее с младенческих лет как родное дитя. Во всем свете не бы-
ло девушки равной по красоте царевне Шанте, приемной дочери паря ангов. Когда она узнала о
том, какая беда грозит государству, она сама вызвалась привести из леса спасителя страны.
По ее приказанию искусные плотники поставили для нее на плоту легкую хижину, обвили
ее ветвями деревьев, украсили цветами и устлали пахучими травами. Взяв с собой впрок вкусных
яств, и плодов, и вина, царевна в сопровождении немногих служанок, юных и красивых, взошла
на плот, который пустили вниз по реке, протекающей через лес, где совершал обряды и покаяния
безгрешный Ришьяшринга.
Через некоторое время плот достиг пределов леса и причалил к берегу невдалеке от оби-
тели Вибхиндаки. Прочно привязав плот к дереву, девы сошли с него; и царевна Шанта послала
своих спутниц отыскать лесные тропы, ведущие к обители, и посмотреть, как проводит Ришьяш-
ринга утро, день и вечер.
Затем, выждав удобное время, когда Вибхиндака, отец Ришьяшринги, ушел в лес за топ-
ливом для жертвенного костра, царевна отправилась одна к обители, оставив служанок стеречь
плот. Выйдя из лесной чащи, она приблизилась к Ришьяшринге, отдыхавшему в одиночестве на
поляне перед хижиной, и сказала: «О благочестивый подвижник, я вижу, ты здоров, у тебя вдо-
воль плодов и кореньев, и тебе здесь радостно и приятно. Ты, наверно, утешаешь отца своего
прилежанием и усердием в исполнении обрядов и праведной жизнью и поведением». Удивлен-
ный появлением неведомого ему существа, Ришьяшринга ответил: «От тебя исходит сияние, как
от яркого светила. Кто ты? Позволь, я принесу воды, чтобы омыть тебе ноги как благому гостю.
Может быть, ты хочешь отведать сочных плодов из вашего леса? Присядь на эту циновку. Она
сплетена из священной травы куша и покрыта шкурой черной антилопы. На ней сидеть удобно и
приятно. Скажи мне, где твоя обитель? О чудесный брахман! Лицом и станом ты подобен богу!
Поведай мне, какие ты исполняешь обеты!»
«О сын Вибхиндаки, — отвечала ему юная дева, — по ту сторону холма, в трех йоджанах
отсюда, в прекрасной местности стоит моя обитель. Ты не спеши нести мне воду для омовения
ног; не подобает мне принимать от тебя услуги. А главный обет мой в том, чтобы заключить тебя
в мои объятия!»
Тогда Ришьяшринга стал угощать ее спелыми и сочными плодами. Но лукавая дева отка-
залась от них и сама стала угощать его принесенными ею плодами, каких ему еще не приходи-
лось отведать. Ее шутки и шалости пленили Ришьяшрингу и развеселили его необычайно. Она
принялась украшать его гирляндами и венками, надела на него блистающие драгоценные ожере-
лья и браслеты и напоила пряным и хмельным напитком. И юная прелестница весело смеялась,
забавляясь смущением Ришьяшринги. А потом она стала играть с мячом, поднимала его с земли
и подбрасывала высоко в воздух, чтобы Ришьяшринга мог любоваться гибкостью ее тела. Играя
вокруг него, она касалась его своими нежными руками и завлекала его, бросая на него робкие и

299 В версии «Махабхараты» далее одна из блудниц и осуществляет план соблазнения Ришьяшринги.
Несомненно, однако, что более древняя версия содержится в «Джатаках», где юношу приводит в столицу ангов сама
царевна (позднее, видимо, эта миссия сочтена была слишком унизительной для царевны, и она была заменена
блудницей). В основе сказания лежит, очевидно, древний обряд культа плодородия, образ же Ришьяшринги
восходит к зооморфическому божеству такого культа.